Nota do blogue: Esta tradução será reeditada pelas Escravas de Maria em breve. Aguardem!
Ver especial AQUI.

QUINTA DEZENA

41ª ROSA

116. Não é propriamente a duração, mas o fervor da oração, que agrada a Deus e Lhe conquista o coração. Uma só Ave-maria bem rezada tem mais mérito que cento e cinqüenta mal rezadas. Quase todos os cristãos católicos rezam o Rosário, o Terço ou pelo menos algumas dezenas de Ave-marias. Porque há, pois, tão poucos que se corrigem dos seus pecados e progridem na virtude, senão porque não fazem essas orações como devem?

117. Vejamos pois a maneira como se devem rezar essas orações para agradar a Deus e nos tornarmos mais santos. Primeiro é preciso que a pessoa que reze o Santo Rosário esteja em estado de graça ou pelo menos na resolução de libertar-se dos seus pecados, pois toda a teologia nos ensina que as boas obras e as orações feitas em pecado mortal são obras mortas, que não podem ser agradáveis a Deus nem merecer a vida eterna; é nesse sentido que está escrito: Non est speciosa laus in ore peccatoris. (33)

O Louvor e a Saudação do Anjo e mesmo a Oração de Jesus Cristo não são agradáveis a Deus quando saem da boca de um pecador impenitente: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. (34)

Essas pessoas que ingressam nas minhas confrarias, diz Jesus Cristo, e rezam todos os dias o Terço ou o Rosário, sem qualquer contrição de seus pecados, honram-me com os seus lábios, mas o coração está bem longe de mim.

Eu digo: “que ao menos tenha a resolução de libertar-se dos seus pecados, 1) porque se fosse absolutamente necessário estar na graça de Deus para fazer orações que lhe fossem agradáveis, concluir-se-ia que aqueles que estão em pecado mortal não deveriam rezar nunca, apesar de o necessitarem mais que os justos, e sendo assim seria inútil aconselhar um pecador a rezar o Terço ou o Rosário, o que é um erro condenado pela Igreja; 2) porque, se com vontade de continuar no pecado, e sem qualquer intenção de abandoná-lo, nos inscrevêssemos numa confraria da Santíssima Virgem, onde se rezasse o Terço, o Rosário ou qualquer outra oração, nos incluiríamos no número dos falsos devotos da Santíssima Virgem, devotos presunçosos e impenitentes que, sob o Seu manto, com o escapulário sobre o corpo ou de rosário na mão, gritam “Virgem Santíssima, boa Virgem, eu Vos saúdo Maria”, e contudo crucificam e dilaceram cruelmente Jesus Cristo com os seus pecados e caiem desgraçadamente, do meio das mais santas confrarias da Santíssima Virgem, no meio das chamas do inferno.

118. O Santo Rosário é aconselhável a todos: aos justos para perseverarem e crescerem na graça de Deus, e aos pecadores para se libertarem dos seus pecados. Mas a Deus não agrada que exortemos um pecador a fazer do manto de proteção da Santíssima Virgem um manto de condenação para esconder os seus crimes, e transformar o Rosário, que é um remédio para todos os males, num veneno mortal e funesto. Corruptio optimi pessima.

É preciso ser um anjo de pureza, diz o sábio Cardeal Hugo, para nos aproximar-mos da Santíssima Virgem e rezar a Saudação Angélica. Um dia Ela apareceu a um impúdico, que rezava o Santo Rosário todos os dias, e mostrou-lhe belos frutos num vaso coberto de imundice; ele ficou horrorizado, e Ela disse-lhe: “Eis como tu me serves, presenteias-me com belas rosas num vaso sujo e corrompido. Julga tu mesmo se me podem ser agradáveis.”

42ª ROSA

119. Não é suficiente, para bem rezar, exprimir nossa súplica com a mais excelente de todas as orações que é o Rosário, mas é preciso ainda fazê-lo com grande atenção, pois Deus escuta mais a voz do coração que a da boca. Rezar a Deus com distrações voluntárias seria uma grande irreverência que tornaria nosso Rosário infrutuoso e nos encheria de pecados. Como ousaremos pedir a Deus que nos escute, se nós não nos escutamos a nós próprios, e se, enquanto rezamos a esta imponente majestade que tudo faz tremer, nos detemos voluntariamente a correr atrás de uma borboleta? É afastar de si a bênção desse grande Senhor e convertê-la na maldição lançada contra aqueles que fazem a obra de Deus negligentemente: Maledictus qui facit opus Dei neglegenter. (35)

120. Vós, na verdade, não podeis rezar o Rosário sem ter algumas distrações involuntárias; é mesmo muito difícil dizer uma única Ave-maria sem que vossa imaginação sempre inquieta não furte um pouco da vossa atenção. Mas vós podeis rezá-lo sem distrações voluntárias, e deveis empregar toda a espécie de meios para diminuir as distrações involuntárias e fixar a vossa imaginação.

Para tal efeito, ponde-vos na presença de Deus, crede que Deus e a Sua Santa Mãe vos observam, que vosso bom Anjo à vossa direita colhe as vossas Ave-marias que são rosas, quando bem rezadas, para fazer uma coroa a Jesus e a Maria, e que, pelo contrário, o demônio está à vossa esquerda e anda em torno de vós para devorar as vossas Ave-Marias e marcá-las no seu livro de morte, quando não são rezadas com atenção, devoção e modéstia. Sobretudo não esqueçais de oferecer cada dezena em honra dos mistérios, e de representar, na imaginação, Nosso Senhor e Sua Santa Mãe nos mistérios que honrais.

121. Lê-se na vida do Bem-aventurado Herman, da ordem dos Premonstratenses que, quando ele rezava o Rosário com atenção e devoção, meditando os seus mistérios, a Santíssima Virgem lhe aparecia toda brilhante e luminosa, com beleza e majestade arrebatadoras. Mas um dia, arrefecendo-se a sua devoção e não rezando mais o Rosário senão à pressa e sem atenção, Ela apareceu-lhe de rosto enrugado, triste e desagradada. Surpreendendo-se o Bem-aventurado com tal mudança, a Santíssima Virgem disse-lhe: “Eu apresento-me a teus olhos tal como estou em tua alma, pois tu me tratas como a uma pessoa vil e desprezível. Que é daqueles tempos em que tu me saudavas com respeito e atenção, meditando os meus mistérios e admirando as minhas grandezas?”

43ª ROSA

122. Assim como não existe oração mais meritória para a alma e mais gloriosa para Jesus e para Maria que o Rosário bem rezado, não há outra que seja tão difícil de rezar bem e na qual seja mais difícil perseverar, por causa sobretudo das distrações que vêm como que naturalmente na repetição tão frequente da mesma súplica.

Quando se reza o Ofício da Santíssima Virgem, ou os Sete Salmos, ou outras quaisquer orações que não o Terço ou o Rosário, a mudança e a diversidade de termos de que essas orações são constituídas prendem a imaginação e recreiam o espírito e, consequentemente, facilitam a alma a rezá-las bem. Mas no Rosário, como são sempre os mesmos Pai-nossos e Ave-marias, combinados da mesma forma, é muito difícil que não nos entediemos, que não adormeçamos e que não o abandonemos, para praticarmos outras orações mais recreativas e menos entediantes. É isto que faz com que se precise de infinitamente mais devoção para perseverar na recitação do Rosário do que em qualquer outra oração, ainda que seja o Saltério de David.

123. O que aumenta esta dificuldade é a nossa imaginação, que é tão volátil que não tem quase um único instante de repouso, e a malícia do demônio, sempre tão infatigável em nos distrair e em nos impedir de rezar. Que não fará esse espírito maligno contra nós, enquanto rezamos o nosso Rosário contra ele? Ele aumenta a nossa languidez e a nossa negligência naturais. Antes de começar a nossa oração, ele aumenta o nosso tédio, as nossas distrações e os nossos desânimos. Enquanto o rezamos, ele assalta-nos de todos os lados, e murmurar-nos-á após o termos rezado a muito custo e com muitas distrações: “O que rezaste foi inútil. Teu Terço, teu Rosário, não valem nada, melhor te fora trabalhar e tratar dos teus negócios. Perdes o teu tempo a rezar tantas orações vocais sem atenção. Uma meia hora de meditação ou uma boa leitura seria bem melhor. Amanhã, quando tiveres menos sono, rezarás com mais atenção; deixa o resto do teu Rosário para amanhã.” Assim o diabo, com seus artifícios, consegue com frequência que se abandone o Rosário em parte ou completamente, que se troque por outra oração ou que se adie.

124. Não acrediteis nele, caro confrade do Rosário, e tende coragem, ainda que durante todo o Rosário em vossa imaginação não passem que idéias e pensamentos extravagantes, que tentais afastar da melhor forma possível, assim que vos apercebeis deles. Vosso Rosário é tão melhor quanto mais meritório; e mais meritório quanto difícil; e mais difícil quanto naturalmente menos agradável à alma e mais cheio de moscas e formiguinhas que, não fazendo mais que correr de um lado para o outro na imaginação, malgrado a vossa vontade, não dão à alma tempo para saborear aquilo que diz e de repousar em paz.

125. Se for preciso que combatais durante todo o Rosário, contra as distrações que vos assaltam, combatei valentemente de armas em punho, o mesmo é dizer continuando o Rosário, ainda que sem nenhum gosto ou consolação sensível; é um terrível combate, mas salutar para a alma fiel. Se baixardes os braços, isto é, se deixardes o Rosário, sereis vencido, e o diabo, como vencedor de vossa firmeza, deixar-vos-á em paz mas acusar-vos-á no dia do julgamento por vossa pusilanimidade e infidelidade. Qui fidelis est in minimo et in majori fidelis est: “Aquele que é fiel nas coisas pequenas será também fiel nas coisas grandes.” (36)

Aquele que é fiel a rejeitar as mais pequenas distrações na menor das suas orações, será também fiel nas maiores coisas. Nada é mais seguro, uma vez que o disse o Espírito Santo. Coragem pois, bom servidor e servo fiel a Jesus Cristo e à Santíssima Virgem, que tomaste a resolução de rezar o Rosário todos os dias. Que a multidão de moscas (assim chamo às distrações que vos afrontam enquanto rezais), não sejam capazes de vos fazer abandonar lastimosamente a companhia de Jesus e de Maria, na qual estais enquanto rezais o Rosário. Aqui mostrarei depois alguns meios para diminuir as distrações.

44ª ROSA

126. Depois de terdes invocado o Espírito Santo, para melhor rezardes o Rosário, ponde-vos um momento na presença de Deus e oferecei as dezenas, como vereis mais adiante.

Antes de começar cada dezena, detende-vos um momento, mais ou menos prolongado, segundo o vosso tempo, para considerar o mistério que celebrais nessa dezena e pedi sempre, por esse mistério e pela intercessão da Santíssima Virgem, uma das virtudes que mais brilhe nesse mistério ou alguma de que tendes mais necessidade.

Tomai sobretudo em atenção as duas faltas que mais frequentemente cometem quase todos aqueles que rezam o Terço ou o Rosário:

A primeira, é de não formar nenhuma intenção ao rezar o Terço, de tal maneira que se lhes perguntardes porque rezam o Terço não saberão responder-vos. Eis porque deveis ter sempre presente, ao rezar o Rosário, qualquer graça a desejar, qualquer virtude a imitar, ou qualquer pecado a destruir.

A segunda falta que habitualmente se comete ao rezar o Santo Rosário, é de não ter outra intenção, depois de começá-lo, senão acabá-lo logo. Isto provém de considerar o Rosário como uma coisa onerosa, que pesa muito sobre as espáduas quando o não rezamos; sobretudo quando se fez um princípio de consciência, ou quando nos foi imposto por penitência mais ou menos contra a vontade.

127. Dá pena ver como a grande parte das pessoas reza o seu Terço ou o seu Rosário. Rezam-no com uma precipitação estonteante e comem mesmo uma parte das palavras. Nós não ousaríamos cumprimentar dessa maneira ridícula o último dos homens, e cremos que honramos Jesus e Maria assim!

Perante isso é de espantar se as mais santas orações da religião cristã não dão quase nenhum fruto, e se, após mil e dez mil Rosários rezados, não nos tornamos mais santos?

Detende, caro confrade do Rosário, vossa precipitação natural, rezando vosso Rosário, e fazei algumas pausas entre os Pai-nossos e as Ave-marias, e uma pausa um pouco mais pequenas depois das palavras que aqui assinalo com uma cruz.

Pai nosso que estais nos céus + santificado seja o vosso nome + venha a nós o vosso reino + seja feita a vossa vontade + assim na terra como no céu.

O pão nosso de cada dia + nos dai hoje + perdoai-nos as nossas dívidas + assim como nós perdoamos aos nossos devedores + e não nos deixeis cair em tentação + mas livrai-nos do mal. Amém +.

Ave Maria, cheia de graça + o Senhor é convosco + bendita sóis vós entre as mulheres + bendito o fruto do vosso ventre, Jesus +.

Santa Maria, Mãe de Deus + rogai por nós pecadores, agora + e na hora de nossa morte. Amém +.

De início tereis dificuldade em fazer estas pausas, por causa do mau hábito que tendes de rezar à pressa; mas uma dezena rezada pausadamente ser-vos-á mais meritória que milhares de Rosários rezados à pressa, sem refletir nem parar.

128. O Bem-aventurado Alain de la Roche e outros autores, entre os quais Bellarmin, contam que um padre aconselhou três penitentes que tinha, que eram irmãs, a rezar devotamente o Rosário todos os dias, durante um ano, sem esquecer nenhum dia, para tecer uma bela veste de glória para a Santíssima Virgem, e que este era um segredo que tinha recebido do Céu. Todas as três o rezaram durante um ano. No dia da Purificação, à noite, quando já estavam deitadas, a Santíssima Virgem, acompanhada de Santa Catarina e de Santa Inês, entrou em seus aposentos, coberta por uma veste toda brilhante de luz, sobre a qual tinha escrito por todos os lados com letras em ouro: Ave Maria gratia plena. A Rainha dos Céus aproximou-Se do leito da primogênita e disse-lhe: “Eu te saúdo, minha filha, que tão frequentemente e tão bem me tens saudado. Agradeço-te os belos vestidos que me tens feito.” As duas santas virgens que a acompanhavam agradeceram-lhe também e desapareceram as três.

Uma hora depois, a Santíssima Virgem, com as Suas duas companheiras, voltou de novo ao quarto, vestida com um traje verde, mas sem ouro e sem brilho. Aproximou-se do leito da segunda irmã, e agradeceu-lhe o vestido que ela Lhe tinha feito, rezando o Seu Rosário. Mas como esta segunda irmã tinha visto a Santíssima Virgem aparecer à irmã mais velha com muito maior resplandecência, perguntou-Lhe a razão. “É que ela, respondeu-lhe Maria, me teceu melhores vestes, rezando melhor o Rosário que tu.”

Uma hora mais tarde, a Santíssima Virgem apareceu uma terceira vez à mais nova das irmãs, com vestes sujas e rasgadas, e disse-lhe: “Minha filha, venho agradecer-te as vestes que me teceste.” A jovem, coberta de confusão, exclamou: “Como pude eu, Senhora minha, vestir-vos tão mal? Peço-Vos perdão. Dai-me tempo para tecer um vestido mais belo, rezando melhor o Rosário.” Tendo a visão desaparecido e a mais nova das irmãs ficado bastante aflita, e dizendo ao seu confessor tudo o que se tinha passado, ele incitou-as a rezar durante o ano seguinte o Rosário com mais perfeição que nunca, o que elas fizeram. Ao fim desse ano, no mesmo dia da Purificação, a Santíssima Virgem, acompanhada ainda de Santa Catarina e de Santa Inês que usavam coroas, e vestida com trajes maravilhosos, apareceu-lhes à noite e disse-lhes: “Estai seguras, minhas filhas, do reino dos Céus, pois lá entrareis amanhã com grande alegria”; ao qual todas as três responderam: “Nosso coração está preparado, nossa querida Senhora, nosso coração está preparado.” A visão desapareceu. Nessa mesma noite elas caíram enfermas, chamaram o confessor, receberam os últimos sacramentos e agradeceram ao confessor pela santa prática que este lhes tinha ensinado. Depois da hora de Completas a Santíssima Virgem apareceu-lhes de novo, acompanhada de um grande número de virgens, e cobriu as três irmãs de túnicas brancas, após o qual elas partiram desta vida enquanto os anjos cantavam: “Vinde, esposas de Jesus Cristo, recebei as coroas que foram preparadas para vós na eternidade.”

Aprendei várias verdades desta história: 1) como é importante ter bons diretores espirituais que inspirem santas práticas de piedade e particularmente o Santo Rosário; 2) como é importante rezar o Rosário com atenção e devoção; 3) como a Santíssima Virgem é benigna e misericordiosa para com aqueles que se arrependem do passado e propõem melhorar-se; 4) como Ela é generosa a recompensar durante a vida, na hora da morte e na eternidade, os pequenos serviços que Lhe prestamos com fidelidade.

45ª ROSA

129. Eu acrescento ainda que é preciso rezar o Santo Rosário com modéstia, tanto quanto possível de joelhos, de mãos juntas e de rosário nas mãos. Se contudo se está doente, pode-se rezá-lo na cama; se se está em viagem, pode-se rezá-lo caminhando; se por qualquer enfermidade não se pode rezá-lo de joelhos, pode-se rezá-lo de pé ou sentado. Pode-se mesmo rezá-lo trabalhando, quando não se pode abandonar o trabalho, para satisfazer os deveres da profissão, pois o trabalho manual nem sempre é contrário à oração vocal.

Confesso que nossa alma estando limitada nessa operação, quando está atenta ao trabalho das mãos, está menos atenta às operações do espírito, tais como a oração; porém, na necessidade, essa oração tem também valor para a Santíssima Virgem, que recompensa mais a boa vontade que a ação exterior.

130. Aconselho-vos a dividir o Rosário em três partes ou em três alturas diferentes do dia; é melhor parti-lo assim que rezá-lo todo de uma só vez.

Se não podeis encontrar tempo suficiente para rezar o Terço todo seguido, rezai uma dezena aqui outra dezena ali, e podeis deste modo, malgrado vossas ocupações e negócios, conseguir rezar todo o Rosário até ao fim do dia.

Imitai nisso a fidelidade de São Francisco de Sales. Estando certa noite muito fatigado das visitas que tinha feito durante o dia, e sendo quase meia-noite, lembrou-se que lhe faltavam rezar algumas dezenas. Pôs-se de joelhos e rezou-as antes de dormir, apesar do seu capelão, que vendo-o tão fatigado, lhe dizia que deixasse para amanhã o que lhe restava do Rosário.

Imitai ainda a fidelidade, modéstia e devoção desse santo religioso, de que falam as crônicas de São Francisco, e do qual já antes falei (37), que tinha o costume, antes do jantar, de rezar um Terço com muita atenção e modéstia.

46ª ROSA

131. De todos os modos de rezar o Santo Rosário, a mais gloriosa para Deus, a mais salutar para a alma e a mais terrível para o diabo, é salmodiá-lo ou rezá-lo publicamente em dois coros.

Deus compraz-se das assembléias. Todos os anjos e santos reunidos no Céu cantam incessantemente Seus louvores. Os justos reunidos em muitas comunidades sobre a terra rezam em conjunto noite e dia. Nosso Senhor aconselhou expressamente esta prática aos Seus apóstolos e discípulos, e prometeu-lhes que todas as vezes que se reunissem dois ou três em Seu nome, se encontraria no meio deles. Que alegria estar na companhia de Jesus! Para o possuir não é preciso mais que rezar o Rosário em assembléias. Eis a razão porque os primeiros cristãos se reuniam tão frequentemente para rezar em conjunto, malgrado as perseguições dos imperadores, que proibiam as suas reuniões. Preferiam expor-se à morte que deixar de se reunir para ter a companhia de Jesus.

132. Esta maneira de rezar é a mais salutar à alma:

1) Porque o espírito está habitualmente mais atento numa oração pública que numa particular;

2) Quando se reza em público, as orações de cada particular tornam-se comuns a toda a assembléia, não formando mais que uma mesma oração, de tal modo que se qualquer particular não rezar muito bem, um outro na assembléia que reze melhor compensa o seu defeito. O forte sustenta o frágil, o fervoroso inspira o tíbio, o rico enriquece o pobre, o mau mistura-se entre o bom. Como vender uma medida de joio? Basta misturá-la com quatro ou cinco alqueires de bom trigo e é todo vendido.

3) Uma pessoa que reze o Terço sozinha não tem mais que o mérito de um Terço; mas se ela o reza com trinta pessoas, ela tem o mérito de trinta Terços. São essas as leis da oração pública. Que ganho! Que vantagem!

4) Urbano VIII, estando muito satisfeito da devoção ao Santo Rosário que se rezava a dois coros, em muitos lugares de Roma, particularmente no convento de Minerva, concedeu cem dias de indulgências todas as vezes que se rezasse o Rosário a dois coros: Toties quoties. São estes os termos de sua carta que começa: Ad perpetuam rei memoriam, ano de 1626. Assim, todas as vezes que se reza o Terço em conjunto, ganham-se cem dias de indulgências.

5) Esta oração pública é mais possante, para apaziguar a cólera de Deus e alcançar a Sua misericórdia, que a oração particular, e a Igreja, conduzida pelo Espírito Santo, dela se serviu durante os tempos de calamidades e misérias públicas.

O Papa Gregório XIII declarou, em sua bula, que tem de se acreditar piedosamente que as orações públicas e procissões dos confrades do Santo Rosário contribuíram em muito para obter de Deus a grande vitória que os cristãos conseguiram no Golfo de Lepanto contra a armada dos Turcos, no 1º domingo de Outubro de 1571.

133. Luís o Justo, de feliz memória, sitiando La Rochelle, onde os hereges revoltados tinham os seus fortes, escreveu à rainha sua mãe para que mandasse rezar orações públicas pela prosperidade da sua campanha de armas. A rainha resolveu mandar rezar publicamente o Rosário na igreja dos Frades Pregadores do bairro de Santo Honorato de Paris, o que foi executado com esmero pelo Arcebispo. Começou essa devoção no dia 20 de Maio de 1628. A rainha mãe e a rainha regente participaram, com o duque de Orleães, os cardeais de Rochefoucault e de Bérulle, muitos prelados, toda a corte e uma grande multidão do povo. O Arcebispo lia a alta voz as meditações sobre os mistérios do Rosário, começando de seguida o Pai-nosso e a Ave-maria de cada dezena e os religiosos com a assistência respondiam. Após o Terço, uma imagem da Santíssima Virgem foi levada em procissão, cantando-se litanias.

Essa devoção foi continuada todos os sábados com um fervor admirável e uma bênção do Céu evidente, pois o rei triunfou sobre os ingleses na ilha de Ré e entrou vitorioso em La Rochelle, no dia de Todos os Santos do mesmo ano. Isto revela bem a força da oração pública.

134. Por fim, o Rosário rezado em conjunto é bem mais terrível ao demônio, porque por esse meio se constitui um exército para atacá-lo. Ele triunfa com alguma facilidade sobre a oração particular, mas se ela está unida a outras então só com muita dificuldade ele atinge os seus propósitos. É fácil quebrar uma única vara; mas se estiver unida a muitas outras num feixe é impossível quebrá-la. Vis uinta fit fortior. Os soldados juntam-se em batalhões para combater os seus inimigos; os devassos juntam-se frequentemente para os seus deboches e as suas danças; os próprios demônios juntam-se para nos perder; porque não se hão-de juntar pois os cristãos para ter a companhia de Jesus, para apaziguar a cólera de Deus, para alcançar a Sua graça e a Sua misericórdia, e para vencer e enfrentar mais poderosamente os demônios?

Caro confrade do Rosário, quer vivais na cidade ou no campo, junto à igreja da paróquia ou de uma qualquer capela, ide lá pelo menos uma vez todas as noites, com a permissão do padre dessa mesma paróquia, e lá, em companhia de todos aqueles que o queiram, rezai o Rosário a dois coros; ou fazei a mesma coisa em vossa casa ou de outra qualquer pessoa, se não podeis dispor da igreja ou da capela.

135. É uma santa prática que Deus, por Sua misericórdia, estabeleceu nos lugares onde tive missões, para conservar e aumentar os frutos, e para impedir o pecado. Não se via nas vilas e nas cidades, antes que aí fosse estabelecido o Rosário, mais que danças, deboches, devassidão, imodéstia, blasfêmias, querelas, divisões; não se ouviam lá mais que canções imorais e palavras falsas. Agora ouve-se apenas o cântico dos cânticos e a salmodia do Pai-nosso e da Ave-Maria; e vêem-se santos grupos de 20, 30, 100 pessoas e mais, que cantam como religiosos louvores a Deus a uma hora determinada.

Há mesmo lugares onde se reza o Rosário em conjunto todos os dias, em três horas do dia. Que bênção do Céu! Como há réprobos por toda a parte, não duvideis que existam nos lugares onde viveis alguns malvados que desdenharão o Terço, que possivelmente até o ridicularizarão e que farão tudo o que puderem, com más palavras e maus exemplos, para vos impedir de perseverar nesse santo exercício; mas mantende-vos firmes. Como esses desgraçados ficarão para sempre separados de Deus e do Paraíso, no inferno, é preciso que aqui na terra, antecipadamente, se separem da companhia de Jesus Cristo e de Seus servidores e servidoras.

47ª ROSA

136. Apartai-vos dos maus, povo de Deus, almas predestinadas, e para escapardes e vos salvardes de entre os que se condenam com a sua impiedade, falta de devoção ou ociosidade, sem perder tempo, rezai frequentemente o Santo Rosário com fé, com humildade, com confiança e com perseverança.

Primeiramente, quem pense seriamente no ensinamento de Jesus que nos mandava rezar todos os dias, segundo o Seu exemplo, na necessidade infinita que temos da oração por causa das nossas trevas, ignorância e fraqueza e de nossos inimigos, por certo não se contentará em rezar o Rosário uma vez todos os anos, como a confraria do Rosário Perpétuo manda, nem todas as semanas, como o Rosário Ordinário prescreve, mas rezá-lo-á todos os dias, sem falhar, como o Rosário Quotidiano assinala, ainda que não tenha outra obrigação que a de salvar-se.

Oportet é preciso semper orare rezar sempre et non deficere e nunca cessar.(38)

137. São estas as palavras eternas de Jesus, nas quais é preciso crer e praticar sob pena de condenação. Explicai-as como queirais, conquanto não o façais de acordo com o mundo, afim de que não as pratiqueis como o mundo o faz. Jesus deu-nos a verdadeira explicação nos exemplos que nos deixou: Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, ita et vos faciatis.(39) Erat pernoctans in oratione Dei. (40) Como se o dia não lhe bastasse, dedicava ainda a noite à oração.

Ele repetia frequentemente aos Seus apóstolos estas duas palavras: Vigilate et orate. (41) Vigiai e orai. A carne é fraca, a tentação próxima e continua. Se não rezardes todos os dias, caireis. Aparentemente eles creram que o que Nosso Senhor lhes dizia não passava de um conselho, e interpretaram estas palavras de acordo com o mundo; eis porque caíram na tentação e no pecado, mesmo estando na companhia de Jesus.

138. Se quereis, caro confrade, viver de acordo com o mundo, e condenar-vos com o mundo, isto é, cair de tempos a tempos em pecado mortal e depois confessar-vos, evitar os pecados grosseiros e escandalosos e conservar os convenientes, não é necessário que façais tantas orações, que rezeis tantos Rosários. Basta uma pequena oração de manhã e à noite, alguns terços por penitência, algumas dezenas de Ave-Marias ocasionais quando tiverdes vontade; não é preciso mais para um homem honesto que vive de acordo com o mundo. Se fizésseis menos, poderíeis ser tido como um libertino; se fizésseis mais como um excêntrico ou um beato.

139. Mas se, como um verdadeiro cristão que quer na verdade salvar-se e caminhar pelo caminho dos santos, não quereis cair de modo nenhum em pecado mortal, rompei todas as ligaduras e apagai todos os dardos inflamados do diabo; é preciso que rezeis todos os dias como ensinou e ordenou Jesus.

É pois preciso que pelo menos rezeis o Rosário todos os dias ou outras orações que lhe sejam equivalentes.

E repito “pelo menos”, porque provavelmente tudo o que conseguireis rezando o Rosário diariamente será evitar os pecados mortais e vencer as tentações. Isto porque estais expostos às torrentes das iniquidades do mundo, que arrastam frequentemente os mais seguros; entre as trevas espessas que cegam frequentemente os mais iluminados; entre os espíritos malignos que, mais experimentados que nunca, e tendo menos tempo para tentar, tentam com ainda maior habilidade e sucesso.

Ó quão maravilhosa é já a graça do Rosário se por ela conseguirdes fugir ao mundo, ao diabo e à carne, deixar o pecado e salvar-vos para o Céu!

140. Se não quereis acreditar naquilo que digo, crede em vossa própria experiência. Gostaria de perguntar-vos se quando fazíeis apenas um pouco de oração como os que andam no mundo, e da maneira que estes normalmente o fazem, podíeis evitar faltas graves e grandes pecados que apenas por vossa cegueira vos pareciam ligeiros. Abri pois os olhos, e para viver e morrer santamente, sem pecados, pelo menos mortais, rezai todos os dias; rezai todos os dias o Rosário, como todos os confrades faziam outrora ao estabelecer a confraria. A Santíssima Virgem dando-o a São Domingos ordenou-lhe que o rezasse e fizesse rezar todos os dias; do mesmo modo o santo não recebeu nunca ninguém na confraria que não tivesse a firme resolução de o rezar todos os dias. Se, hoje em dia, não se exige na confraria do Rosário ordinário mais que a recitação de um Rosário por semana, é porque o fervor se apagou e a caridade esfriou. Tira-se o que se pode de quem reza pouco. Non fuit ab initio sic. (42)

É preciso também lembrar três coisas.

141. A primeira é que se quereis juntar-vos à confraria do Rosário Quotidiano e participar nas orações e méritos dos seus membros, não basta que vos inscrevais na confraria do Rosário Ordinário, ou tomeis a resolução de rezar o Rosário todos os dias. É preciso também dar o nome àqueles que têm o poder de vos inscrever. É também conveniente confessar-vos e comungar por esta intenção; a razão disto é que o Rosário Ordinário não envolve o Quotidiano, mas o Rosário Quotidiano implica o Rosário Ordinário.

A segunda coisa a lembrar é que não há, absolutamente falando, pecado algum, mesmo venial, em não rezar o Rosário diário, nem o semanal, nem o anual.

A terceira, é que quando a doença ou uma obediência legítima, ou a necessidade, ou o esquecimento involuntário, forem causa de não poderdes rezar o Rosário, não deixareis de ter o mérito e não perdereis a participação nos Rosários dos outros confrades. Assim não é absolutamente necessário que no dia seguinte rezeis dois Rosários, para compensar um que não tenhais conseguido rezar sem culpa vossa. Se contudo a doença vos permitir rezar uma parte que seja do Rosário, deveis rezá-la. Beati qui stant coram te semper. Beati qui habitant in domo tua, Domine, in saecula saeculorum laudabunt te.(43) Bem-aventurados, Senhor Jesus, os confrades do Rosário Quotidiano que, todos os dias, estão em redor e em vossa casinha em Nazaré, em redor da Vossa cruz sobre o Calvário, e em redor de Vosso trono nos Céus, para meditar os mistérios gozosos, dolorosos e gloriosos. Oh, como são ditosos sobre a terra pelas graças especiais que lhes concedeis, e como serão bem-aventurados no Céu onde Vos louvarão de uma maneira especial pelos séculos dos séculos.

142. Além disso é preciso rezar o Rosário com fé, segundo as palavras de Jesus: Credite quia accipietis et fiet vobis: Por isso vos digo: tudo o que pedirdes na oração, crede que o tendes recebido, e ser-vos-á dado. (44) Ele dir-vos-á: Sicut credidisti, fiat tibi: Vai, seja-te feito conforme a tua fé. (45) Si quis indiget sapientiam, postulet a Deo; postulet autem in fide nihil haesitans: Se alguém de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus. Mas peça-a com fé, sem nenhuma vacilação, rezando o Rosário, e ser-lhe-á dada. (46)

143. É também necessário rezar com humildade, como o publicano; ele estava com os dois joelhos em terra, nenhum no ar ou sobre um banco como os orgulhosos mundanos; estava ao fundo da igreja e não no santuário com o fariseu; tinha os olhos caídos sobre o solo, não ousando olhar para o céu, e não a cabeça levantada olhando para um lado e para o outro como o fariseu; e golpeava seu peito, confessando-se pecador e pedindo perdão: Propitius esto mihi peccatori, (47) não como o fariseu que se vangloriava das suas boas obras e desprezava os outros nas suas orações. Guardai-vos da orgulhosa oração do fariseu que o tornava mais endurecido e mais maldito; imitai antes a humildade do publicano na sua oração que lhe obtinha a remissão dos pecados.

Tende cuidado para não penderdes para o extraordinário e não exigirdes ou mesmo desejardes conhecimentos invulgares, visões, revelações e outras graças miraculosas que Deus por vezes comunica a alguns santos na recitação do Terço ou do Rosário. Sola fides sufficit: (48) a fé basta pois hoje em dia o Evangelho e todas as devoções e práticas de piedade estão suficientemente estabelecidas.

Não omitais jamais a menor parte de vosso Rosário nas vossas rudezas, desgostos e desamparos interiores; tal seria sinal de orgulho e infidelidade; mas como um bravo campeão de Jesus e Maria, sem nada ver, sentir, nem provar, rezai no meio da vossa secura vossos Pai-nossos e vossas Ave-marias, meditando o melhor que podeis os mistérios.

Não desejeis as guloseimas das crianças para comer o vosso pão de cada dia; mas para imitar Jesus mais perfeitamente na Sua agonia, prolongai algumas vezes vosso Rosário, quando vos sentirdes com mais dificuldades em o rezardes: Factus in agonia prolixius orabat, (49) afim de que se possa dizer de vós o que se disse de Jesus, quando Ele em agonia rezava: Ele rezava ainda mais longamente.

144. Por fim rezai como muita confiança, a qual é fundada sobre a bondade e liberalidade infinitas de Deus e sobre as promessas de Jesus Cristo. Deus é uma fonte de água viva que corre incessantemente no coração daqueles que rezam. Jesus é o seio do Pai eterno cheio de leite, de graça e de verdade. O maior desejo do Pai eterno em relação a nós, é de comunicar-nos as águas saudáveis de Sua graça e de Sua misericórdia; e diz: Omnes sitientes venite ad aquas: (50) Todos vós, que estais sedentos, vinde à nascente das águas através da oração. E quando não rezamos Ele lamenta-se de que O abandonamos: Me dereliquerunt fontem aquae vivae. (51) É agradar a Jesus pedir-Lhe as Suas graças, e alegria bem maior que daríamos a uma mãe natural, cujos peitos estão cheios, bebendo-lhe o leite. A oração é o canal da graça de Deus e o seio de Jesus Cristo. Se não bebemos dEle através da oração como devem fazer todo os filhos de Deus, Ele lamenta-se amorosamente: Usque modo non petistis quidquam, petite et accipietis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis. (52) Até agora não pedistes nada em meu nome. Pedi e se vos dará. Buscai e achareis. Batei e vos será aberto. E para nos dar ainda mais confiança na oração, deu-nos a Sua palavra de que o Pai eterno nos concederá tudo aquilo que pedirmos em Seu nome.

145. Mas à confiança unamos, na oração, também a perseverança. Apenas aquele que perseverar no pedir, no procurar e no chamar, receberá, encontrará e entrará. Não basta pedir a Deus alguma graça durante um mês, um ano, dez anos, vinte anos; nunca nos devemos cansar de pedir, et non deficere, é preciso pedir até à morte e estar resolvido a obter o que se pede para a salvação ou a morrer, e ainda é preciso unir à morte a perseverança na oração e a confiança em Deus e dizer: Etiam si occiderit me, sperabo in eum: (53) Se Ele me mata, nada mais tenho a esperar, e assim mesmo defenderei minha causa diante dEle.

146. A generosidade dos grandes e dos ricos do mundo mostra-se prevenindo com seus benefícios as necessidades dos demais, mesmo antes de lhes pedirem; mas Deus, pelo contrário, mostra a Sua magnificência fazendo procurar por muito tempo e pedir por muito tempo as graças que quer conceder; e quanto mais for preciosa a graça que quer conceder tanto mais tempo demorará a concedê-la:

1) De modo a aumentar essa graça ainda mais;

2) De modo a que a pessoa que a receba lhe tenha grande estima;

3) De modo a que cuide em não perdê-la apôs tê-la recebido; pois não se estima muito o que se conseguiu em pouco tempo e com pouco trabalho.

Perseverai pois, caro confrade do Rosário, a pedir a Deus através do Santo Rosário todos as vossas necessidades espirituais e corporais, e particularmente a divina Sabedoria que é um tesouro inesgotável; Thesaurus est infinitus, (54) e cedo ou tarde tudo obtereis infalivelmente, conquanto não desistais nem percais a coragem a meio do percurso. Grandis enim tibi restat via. (55)

Ainda tendes muito caminho pela frente, muitas tempestades a suportar, muitas dificuldades a suplantar, muitos inimigos a vencer, antes que tenhais reunido tesouros bastantes para a eternidade; bastantes Pai-nossos e Ave-marias para entrar no Paraíso e receber a bela coroa que espera a um fiel confrade do Rosário.

Nemo accipiat coronam tuam: (56) Cuidai para que um outro, mais fiel que vós a rezar o Rosário todos os dias, não vo-la tome: Coronam tuam: ela era vossa, Deus vo-la tinha preparado, ela era vossa, vós a tínheis já quase ganha por vossos Rosário bem rezados, e porque haveis parado nesse belo caminho que corríeis bem, currebatis bene, (57) um outro, ultrapassando-vos, chegou primeiro; um outro mais diligente e mais fiel adquiriu e pagou, com seus Rosários e boas obras, o que era preciso para ter essa coroa.

Quid vos impedivit? (58) O que vos impediu de ter a coroa do Santo Rosário? Ah, os inimigos do Santo Rosário, que são em grande número.

147. Crede em mim, só os violentos a conseguem arrebatar, e fazem-no através da força: Violenti rapiunt. (59) Essas coroas não são para os tímidos que temem as zombarias e as ameaças do mundo. Essas coroas não são para os preguiçosos e para os indolentes que não rezam o Rosário sem ser com negligência, ou à pressa, ou por rotina, ou em intervalos, segundo a sua fantasia. Essas coroas não são para esses covardes que perdem a confiança e baixam as armas assim que vêem todo o inferno solto contra o Rosário.

Se quiserdes, caro confrade do Rosário, entrar ao serviço de Jesus e de Maria rezando o Rosário todos os dias, preparai a vossa alma para a tentação: Accedens ad servitutem Dei, praepara animam tuam ad tentationem. (60) Os hereges, os libertinos, os honestos homens do mundo, os semi-devotos e falsos profetas, a par da nossa natureza corrompida e todo o inferno, vos apresentarão terríveis combates para vos fazer abandonar essa prática.

148. Para vos prevenir contra os ataques, não tanto dos hereges e dos libertinos declarados mas mais das honestas gentes que seguem o mundo, e mesmo das pessoas devotas a quem esta prática não agrada, dir-vos-ei aqui simplesmente uma pequena parte do que eles pensam e dizem todos os dias.

Quid vult seminiverbius ille? Venite, opprimamus eum, contrarius est enim, (61) etc.: Que quer dizer esse que reza tantos Terços e Rosários? Que murmura ele todos os dias? Quanta indolência! Não faz outra coisa senão rezar Rosários, faria bem melhor em trabalhar e deixar tais beatices. Claro que sim!... Não faz mais que rezar o Rosário, e as cotovias já cozinhadas lhe cairão do céu; o Rosário lhe trará pronto o jantar. O bom Deus diz: Ajuda-te e ajudar-te-ei. Para quê carregarem-se com tantas orações? Brevis oratio penetrat coelos; um Pai-nosso e uma Ave-maria bem rezados bastam. O bom Deus não nos impôs nem o Terço nem o Rosário; é bom quando se tem tempo, mas não nos será mais fácil a salvação por causa disso. Quantos santos houve que nunca o rezaram?

Há muita gente que julga todo o mundo à sua medida, indiscretos que levam tudo ao extremo, escrupulosos que vêem pecado onde ele não existe, e dizem que todo aquele que não rezar o Rosário se condenará. Rezar o Rosário é bom para mulherzinhas ignorantes, que não sabem ler. Rezar o Rosário? Não vale mais rezar o Ofício da Santíssima Virgem ou rezar os Sete Salmos? Não há nada tão belo como esses salmos que o Espírito Santo inspirou.

Quereis começar a rezar o Rosário todos os dias? É fogo de palha tudo isso, e não durará muito tempo; não é melhor comprometer-vos com menos e serdes mais fiéis? Vinde, meu amigo, crede em mim, fazei vossas orações de manhã e à noite e trabalhai para Deus durante o dia, Deus não vos exige mais. Se não tivésseis, como tendes, a vida para ganhar, poderíeis dedicar-vos a rezar o Rosário; podereis rezá-lo ao domingo e festas à vossa vontade, mas não nos dias de trabalho, nesses é preciso trabalhar.

O quê? Um Terço tão grande como o das mulheres? Já os vi de uma dezena, que vale tanto como um de quinze dezenas. O quê? Trazer o Terço à cintura? Que beatice. Aconselho-vos a pô-lo ao pescoço, como o fazem os espanhóis; esses são grandes rezadores de terços, trazem um grande terço numa mão, enquanto na outra um punhal para trair alguém. Deixai essas devoções exteriores, a verdadeira devoção está no coração, etc.

149. Muitos homens de gênio e grande doutores, porém espíritos orgulhosos, também não vos aconselharão o Santo Rosário; levar-vos-ão de preferência a rezar os Sete Salmos Penitenciais ou quaisquer outras orações que não essa. Se algum bom confessor vos der como penitência um Rosário para rezar durante quinze dias ou um mês, mais não precisais que ir-vos confessar a um qualquer desses senhores para que a vossa penitência seja mudada para quaisquer outras orações, jejuns, missas ou esmolas.

Se consultardes do mesmo modo algumas pessoas de oração, das que existem no mundo, como não conhecem por sua experiência a excelência do Rosário, não só não o aconselharão a ninguém, como dissuadirão os outros para ensinar-lhes a contemplação, como se o Rosário e a contemplação fossem incompatíveis, como se tantos santos que foram devotos do Rosário não tivessem atingido a mais divina contemplação.

Vosso inimigos mais chegados atacar-vos-ão tanto mais cruelmente quanto mais próximos estiverdes deles. Quero dizer as potências de vossa alma e os sentidos de vosso corpo, as distrações do espírito, os aborrecimentos da vontade, as durezas do coração, os abatimentos e as doenças do corpo, tudo isso, em conjunto com os espíritos malignos que se lhes misturam, vos gritarão: Deixa o teu Rosário, é ele que te dá dores de cabeça; deixa o teu Rosário, não há nisso qualquer obrigação sob pena de pecado; não digas mais que uma parte, tua dificuldade em rezá-lo é um sinal de que Deus não quer que o faças, rezá-lo-ás amanhã quando estiveres mais bem disposto, etc.

150. Por fim, meu caro irmão, o Rosário Quotidiano tem tanto inimigos que vejo como um dos mais insignes favores de Deus a graça de nele perseverar até à morte.

Perseverai e tereis a coroa admirável que está preparada nos Céus para a vossa fidelidade: Esto fidelis usque ad mortem et dabo tibi coronam. (62)

49ª ROSA

151. Afim de que, rezando o Rosário, ganheis as indulgências concedidas aos confrades do Santo Rosário, é conveniente fazer algumas observações sobre as indulgências.

A indulgência, em geral, é uma remissão ou relaxação das penas temporais devidas aos pecados atuais, pela aplicação das satisfações superabundantes de Jesus Cristo, da Santíssima Virgem e de todos os santos, que estão encerradas nos tesouros da Igreja.

A indulgência plenária é uma remissão de todas as penas devidas ao pecado; a não plenária, como de 100 ou 1000 anos, é a remissão de tantas penas quantas as que expiaríamos durante cem ou mil anos, se tivéssemos de fazer durante esse tempo, proporcionalmente, as penitências enumeradas nos antigos cânones da Igreja. Ora, esses cânones ordenavam para um único pecado mortal sete, e algumas vezes dez e quinze, anos de penitência, de tal maneira que uma pessoa que praticasse vinte pecados mortais devia fazer, pelos menos, sete vezes vinte anos de penitência, e assim sucessivamente.

152. Para que os confrades do Rosário ganhem as indulgências, é preciso: primeiro que estejam verdadeiramente arrependidos e que se tenham confessado e comungado, como dizem as bulas das indulgências; em segundo que não tenham qualquer afeto por nenhum pecado venial, porque subsistindo o afeto ao pecado subsiste a culpa, e subsistindo a culpa não se pode perdoar a pena; terceiro é preciso que façam as orações e outras boas obras assinaladas pela bula. Quando, segundo a intenção dos Papas, se pode ganhar uma indulgência parcial, de 100 anos por exemplo, sem ganhar a plenária, nem sempre é preciso para a ganhar estar confessado e comungado, como é o caso das indulgências outorgadas à recitação do Terço e do Rosário, às procissões, aos Rosários benditos, etc. Não desprezeis estas indulgências.

153. Flammin e um grande número de autores referem que uma distinta senhora chamada Alexandra, tendo-se convertido miraculosamente e tendo sido inscrita na confraria por São Domingos, lhe apareceu depois de morta e lhe disse que estava condenada a estar setecentos anos no purgatório por muitos pecados que tinha cometido e feito cometer a muitos com as suas vaidades mundanas. E rogou-lhe que a aliviasse e fizesse com que a aliviassem os confrades do Rosário com as suas orações, o que ele fez. Quinze dias depois, ela apareceu-lhe de novo, mais brilhante que um Sol, tendo sido libertada rapidamente do Purgatório pelas orações que os confrades do Rosário tinham feito por ela. Ela advertiu ainda ao Santo que vinha da parte das almas do Purgatório, para exortá-lo a continuar a pregar o Rosário e para que fizesse de modo a que seus parentes fizessem essas almas partícipes de seus Rosário, pelos quais elas os recompensariam abundantemente quando chegassem à glória.

154. Afim de vos facilitar o exercício do Santo Rosário, eis aqui vários métodos para o rezar santamente, com a meditação dos mistérios gozosos, dolorosos e gloriosos de Jesus e de Maria. Escolhei aquele que seja mais do vosso agrado, ou podeis vós mesmos formar um outro método particular, como muitas santas personagens fizeram.

Métodos santos para rezar o Santo Rosário e atrair a graça dos mistérios da vida, da paixão e da glória de Jesus e de Maria.

1º Método

Veni, Sancte Spiritus, etc.

Oferecimento geral do Rosário.

155. Uno-me a todos os santos que estão no Céu, a todos os justos que estão sobre a terra; a todas as almas fiéis que estão neste lugar. Uno-me a Vós, meu Jesus, para louvar dignamente Vossa Santíssima Mãe e Vos louvar nEla e por Ela. Renuncio a todas as distrações que me vieram durante este Terço que quero rezar com modéstia e devoção como se fosse o último de minha vida.

Nós Vos oferecemos, Virgem Santíssima, este Credo para honrar Vossa fé sobre a terra e Vos pedir que nos torneis partícipes dessa mesma fé.

Nós Vos oferecemos este Pai-nosso, Senhor, para vos adorar na Vossa unidade, e Vos reconhecer como princípio e fim de todas as coisas.

Nós Vos oferecemos, Santíssima Trindade, estas três Ave-marias, para agradecer-Vos todas as graças que haveis feito a Maria, e que nos haveis feito por Sua intercessão.

1 Pai-nosso, 3 Ave-marias, Glória, etc.

Oferecimento particular das dezenas.

MISTÉRIOS GOZOSOS.

156. Primeira dezena. – Nós Vos oferecemos esta primeira dezena, Senhor Jesus, em honra do mistério de Vossa Incarnação, e nós Vos pedimos, por esse mistério e pela intercessão de Vossa Santíssima Mãe, uma profunda humildade de coração.