Correção das crianças - Segunda parte

Correção das crianças
Segunda parte

Corrigir não é castigar

O que dissemos marca a diferença entre correção e castigo - aquela, essencialmente emendativa, e este, ordinariamente punitivo. Aliás, os próprios nomes falam por si.

Há mais de um século, o grande pedagogo francês Monsenhor Dupanloup acentuava esta diferença, de que não tomaram conhecimento os educadores em geral.

Para os que procuram mais o próprio sossego que o progresso moral dos filhos, castigar é mais cômodo: umas palmadas no pequenino que jogou a merenda no chão, uns bofetões no rapazola que respondeu com arrogância, chineladas na menina que entornou tinta no vestido novo, um mês sem passeio para quem não teve média na prova parcial, trancar as crianças no quarto dos fundos porque perturbaram o silêncio de que precisa o pai, e outras medidas policiais do mesmo teor dão "soluções" imediatas, que contentam o adulto desprevenido, mas nada adiantam à educação, e, pelo contrário a prejudicam.

A experiência ensina que os castigos são aplicados precisamente nas condições em que não se deve sequer tentar a correção, isto é, sob o impulso das paixões. É na hora da zanga que os filhos apanham! Quando me consultam a respeito de castigos físicos, não perco tempo em combatê-los: aprovo-os, desde que deixem passar a excitação e, amanhã ou depois, de sangue frio, cabeça serena, chamem a criança, para malhá-la.

A resposta é única e infalível: "Ah! mas assim ninguém tem coragem"... É um ato impulsivo, bárbaro, desumano, que só se faz quando não se raciocina! Filho da vingança, e não do amor.

Por isso mesmo, longe de educar, os castigos conseguem apenas:

- revoltar as crianças briosas;

- inferiorizar as tímidas;

- eliminar o amor e a confiança, que serão substituídas pelo medo e pela deslealdade;

- fixar as obstinadas, apegando-as cada vez mais a suas faltas, agravando-lhes a situação, dificultando-lhes a correção;

- humilhar, em lugar de estimular (que é a grande tática do eduador)

- amedontrar, criando hipocrisias;

- orientar noutro sentido as violências represadas, que se compensarão no furto, na mentira, na impureza, e noutros derivativos da infelicidade;

- apurar a técnica dos faltosos, para escaparem à férula;

- levar ao desespero - menino que foge de casa, menina que casa com o primeiro doidivanas que lhe aparece, para escaparem à tirania do lar.

Os adeptos dos castigos, sobretudo dos castigos físicos, alegam, satisfeitos, os resultados de sua "paudagogia". De fato, há crianças de tão boa índole que se corrigem mesmo assim; mas são raras. Comum é dar-se apenas uma aparência de melhora.

Eliminam-se ou dimunuem os frutos, mas a raíz fica, e frutificará de novo, quando cessar a pressão. A pobre criança cede, vítima de dois elementos que a dominam - por fora a força dos castigos, por dentro a tendência que permanece intacta, quando não reforçada pela oposição.

Mais comom é virem os pais trazer-vos o adolescente traumatizado, revoltado, endurecido ou humilhado, entregue a vícios, "incorrigíveis", pedindo nossa ajuda: "Já fizemos tudo, e ele continua cada vez pior."

Há, infelizmente, casos em que somos obrigados a ímpor castigos, em vista da fraqueza de certos educandos, que é necessário conter mesmo a contragosto seu. Mas então deve o educador procurar o bem direto da criança, e não uma satisfação à sua autoridade ou uma justificativa à preguiça de educar.

Fica, pois, acentuada a diferença entre castigo e correção, para que abramos mão daquele e pratiquemos esta.

Trabalho de educação

É a correção puro trabalho educativo, em que nós somos apenas instrumentos extrínsecos e transitórios, dispensados tão logo esteja terminada a tarefa, e a criança é o elemento primordial, a ser interessada na autodisciplina.

A correção só realiza o fim se atingir o íntimo da criança, criando-lhe uma atitude interior, profunda, pessoal. Ela deseja uma mudança, determinada pelo próprio educando, o qual se convence de que agiu mal, arrepende-se e se dispõe a emendar-se.

O educador tem o seu papel, importantíssimo, indispensável (porque a criança é ainda incapaz de realizar sozinha tão dificil tarefa); mas é apenas um auxiliar. A sua função, nem sempre agradavelmente recebida, é ajudar. O trabalho decisivo é do educando. Ninguém o modifica, arrepende, delibera e corrige: é ele que se modifica, se arrepende, se delibera e se corrige. Ele não o conseguirá sem nossa ajuda; mas o trabalho de corrigir-se é dele - de sua compreensão, de sua consciência, de seus esforços.

Nossa grande virtude está em conseguirmos que ele queira corrigir-se.

Os pais e a correção

Em face da correção dos filhos, podemos classificar os pais em 5 categorias:

- os cegos: não vêem as faltas dos seus encantadores rebentos;

- os fracos: não têm coragem ou autoridade para corrigir;

- os negligentes: não cuidam da correção dos filhos;

- os ignorantes: retos, bem intencionados, não sabem, contudo, como proceder;

- os certos: mercê de Deus, os temos, e em número crescente.

Para curar os cegos, só Cristo, multiplicando por toda parte piscinas de Siloé, para que eles se lavem e vejam (Cf. Jo 9,7). Quanto aos mais, ajude-os e ilumine-os a graça de Deus, que outra finalidade não temos senão animar os fracos, despertar os negligentes, ensinar os de boa vontade, e estimular os certos.

Querer corrigir

Parte essencial da educação, é a correção grave dever dos pais. Alguns, porém, se negam a cumpri-lo, esquecidos de que, mais do que a si, prejudicam as pobres crianças, cujo futuro gravemente comprometem. Lembremo-lhes as severas admoestações da Bíblia. Destaquemos o cap. 30 do Eclesiástico, nos 13 versículos primeiros, por ser o trecho que mais densamente fala do assunto (conferir).

Conhecer os filhos

Decididos a corrigir os filhos, sincera e eficazmente decididos, a primeira medida é cuidar de conhecê-los, para saber o que lhes hão de emendar.

Os conhecimentos da psicologia infantil são necessários aos pais, sobretudo às mães. É pena que os colégios femininos não os ministrem a suas alunas , juntamente com outros elementos igualmente necessários às mães de família. Para suprir esta deplorável deficiência, procurem os pais conhecer as características da alma infantil nas etapas do desenvolvimento, inclusive a adolescência. Isto lhes facilitará bastante o trato com os filhos.

Além desse conhecimento genérico, há outro, mais imediato, concreto e prático, que desejo encarecer. É preciso conhecer cada criança, na sua realidade. E para isto é sumamente importante que os pais tenham olhos de ver e ouvidos de ouvir.

Olhos a ver

Há pais que só enxergam qualidades em seus filhos. Sem dúvida, é necessário ressaltá-las, para estimular seu desenvolvimento, que nada é tão benéfico como um sadio otimismo. Mas é também necessário ver os defeitos, para corrigi-los. Outros são ainda piores: não querem ver. Mesmo quando lhes apontam um defeito da criança, eles se negam a reconhecê-lo. Não é defeito: é até qualidade! Exemplo:

O menino, 11 anos, chegou se gabando de ter enganado o coleguinha na troca de umas bolas de gude; chamei a atenção da mãe para a desonestidade do filho, e ela me respondeu: "Todos eles são assim: têm um jeito para negócios!... Puxaram ao pai."

Ouvidos de ouvir

A convivência permanente às vezes dificulta o bom conhecimento. Um olhar estranho observa melhor, máxime se for de educador, habituado à observação interessada de qualidades e defeitos. Chamando a atenção de amigos para qualidades e defeitos de seus filhos, tenho ouvido deles que ainda não os tinham notado, embora sejam cuidadosos na educação. E alguns ficam agradecidos pela indicação.
Outros porém, não querem ouvir, pensam (e dizem) que estamos acusando os "filhinhos da mamãe", tomam atitude defensiva (quando não ofensiva ...), justificam os mais evidentes defeitos, estabelecem comparações com outras crianças em face das quais seus filhos são até muito bons!

Alguns exemplos

Da minha longa experiência poderia citar centenas de casos.

- Tendo-lhe o filho respondido grosseiramente, e como eu o chamasse arrebatado, o pai redarguiu: "É muito brioso!"

- Aconselhei especiais cuidados, inclusive médicos, para um menino com evidentes sinais de efeminado; a mãe logo o defendeu: "É tão carinhoso!"
- Outra mãe, a quem notei que o filho era demasiado indolente, saiu-se com esta: "Quem me dera que todos fossem sossegados como ele!"
... Desnecessário prosseguir. Todos, infelizmente, conhecem casos semelhantes, também em grande número. É pena, porque, ouvindo os mestres, os parentes, os amigos verdadeiros, os entendidos em pedagogia, podem os pais encaminhar melhor a correção, vale dizer a educação dos filhos. Se porém, os não conhecem, como corrigi-los?

Desenganem-se, enquanto é tempo, os que se negam a ver e ouvir a verdade, a pretexto de "adorarem" os filhos. O verdadeiro amor não é o que quer bem, mas sim o que quer o bem. Fechar os olhos sobre os defeitos das crianças é prepar-lhes uma vida de tropeços e desgostos, porque os estranhos não terão com eles a mesma tolerância dos pais, e mais tarde os próprios filhos sentirão dificuldades, praticamente insuperáveis, para se corrigirem.

Não porque as faltas em si sejam incorrigíveis (os irrecuperáveis estão hoje reduzidos a número cada vez menor), mas porque a pessoa não adquiriu capacidade de emendar-se. Falta-lhe força de vontade, mesmo quando reconhece os erros e a necessidade de eliminá-los.

(Excertos do livro: Corrija o seu filho - Mons. Álvaro Negromonte)

PS: Grifos meus.
PS2: Ver também: Correção das crianças - Primeira parte ; no próximo post, que será o último deste capítulo transcrito, trataremos de como corrigir as crianças.

A dor vivifica e engrandece a alma.

A dor vivifica e engrandece a alma.

"...não tinha presença nem beleza

 para atrair nossos olhares,

nem aspecto que nos cativasse.

Desprezado e evitado pela gente,

homem acostumado a sofrer,

curtido na dor;

ao vê-Lo cobriam o rosto;

desprezado, nós O tivemos por nada..."

(Isaías 53, 2b-3) 

Disse um poeta:

Tu fais l'homme, ó douleur!

Fazes o homem, ó dor!

E outro poeta, seu irmão pelo gênio, acrescentou:

Rien ne nous fait si grands qu'une grande douleur.

Como uma grande dor, nada nos faz tão grandes.

Entrevejo, uma terceira e mais alta razão da dor. Ela não é somente uma luz no meio das obscuridades e das ilusões da vida, nem um remédio para as suas corrupções; ela vivifica e engrandece as almas; eu quase não hesitaria em dizer que ela as cria de novo. Pelo menos, incute nelas uma beleza, uma grandeza comovedora que a própria virtude não lhes poderia dizer.

A verdade é que, nesta triste terra, nunca houve uma grande obra nem uma grande alma sem a dor. Para ser grande, o gênio, a glória e a virtude jamais bastaram. A dor foi sempre necessária.

Em vão um homem reuniu sobre a sua cabeça todas as coisas; a humanidade fitou nele o olhar, mas para saudar a sua grandeza esperou que ele tivesse recebido o batismo da dor. A própria virtude, a virtude feliz, não tem sido o maior espetáculo contemplado pela terra. Foi sempre imprescindível que a dor viesse comtemplá-la, dando-lhe um indizível e incomparável aspecto, como se, nessa augusta oficina em que se formam as almas, o gênio, a glória, a virtude só pudessem fazer o esboço; os ultimos traços, aqueles que o Mestre reserva para Si, são dados pela dor.

Porque? É um mistério, diz-se. Sim; mas o mistério não é, talvez, impenetrável.

Nós somos pequenos, porque somos limitados. E quanto mais voluntariamente aceitamos esses limites, quanto mais nos encerramos neles, tanto menores somos. Para sermos grandes, devemos sair dessas estreitas raias; cumpre que, com um supremo esforço, nos libertemos desse miserável círculo.

As crianças indianas traçam em torno de um inseto que elas julgam perigoso, um círculo de carvões cardentes. Recuando, diante da dor, depois de ter em vão tentado transpôr o obstáculo, o inseto se contrai e morre. É a isto que as almas vulgares se resignam: mas as grandes almas saltam fora do círculo, passando através do fogo.

Vêde o escritor. Quando escreve ele sublimes pensamentos? É, por acaso, num período de ociosidade ou quando permanece nos limites aparentes da sua natureza? Não é antes quando os transpõe, por um esforço doloroso?

"Termino esta obra austera no silêncio de um trabalho de dezessete noites. E agora que ela se acha finda, eu, trêmulo ainda dos sofrimentos que me causou, em um recolhimento tão santo como a prece, pergunto a mim mesmo se a minha voz será ouvida." Eis como nascem dolorosamente as grandes obras.

E o poeta? Onde acha ele os seus versos imortais? Quem ignora que a alma canta melhor amargurada pela dor do que repleta de jubilo?

Et chacune de ses blessures

Lui donne un plus sublime accord

E cada ferida sua.

Lhe ajunta um sublime acorde.

Diz um poeta. E quanto mais amarga é a dor, tanto mais penetrante é o grito.

Les chants désespérés sont les chants les plus beaux,

Etj'en sais d'immortels qui sont de purs sanglots.

Com a voz do desespero os cantos são mais belos,

há cantos imortais que são puros soluços.

O mesmo se dá com os grandes caracteres, com as almas profundas e com os corações bons. A dor lhes é necessária. Para aqueles que não sofreram, o arado da vida não sulcou mais do que a superfície da alma. Os seus sentimentos não têm intensidade, como ao seu coração falta a ternura e ao seu espírito faltam horizontes.

Tudo neles é artificial, como é vulgar o espírito e é banal a bondade.

Em suma, sob todos os pontos de vista, só a dor penetra assaz profundamente na alma para a engrandecer. Há em nós pontos muito elevados em que dorme a vida, profundidades ocultas em que jazem tesouros e que a energia da alma não poderia atingir. É necessário o golpe fulminante da dor. E eu ouso dizer que há lugares do coração que são totalmente obscuros, e onde a dor precisa de penetrar para que eles se iluminem.

... Do mesmo modo que só batida a pedra produz a centelha, assim também cumpre ferir a alma para que dela se desprenda a luz, a grandeza, o heroísmo, a dedicação e mil tesouros ocultos. A estátua está no mármore; dali é preciso destacá-la. A esmeralda está no fundo desse bloco de quartzo; para que cintile, cumpre tirar o manto de pedra que a esconde.

E para isso empregamos o martelo e o cinzel. O homem procura extrair da sua alma as belezas que ela encerra; mas como raramente tem a coragem de empregar os meios exigidos por esse trabalho, Deus o auxilia nessa tarefa, enviando-lhe a dor.

E é por isso que todos os santos, os gênios, todas as grandes almas têm sido os filhos previlegiados da dor. A coroa de louros jamais se ostentou em frontes que não estivessem sulcadas pela amargura...

Que diremos dos soldados, dos heróis?

É a dor que faz o soldado.

A alma nunca se revela melhor, em uma beleza mais comovedora e verdadeira, do que perante a morte, nessas horas solemes em que o perigo lhe apresenta uma tão completa abdicação de si mesma. Esquecer-se de si e dedicar-se até a morte, eis o papel do soldado. É a beleza suprema, e outra não há semelhante a essa. Vêdes bem que o homem só pode ser verdadeiramente sublime diante da dor e da morte.

Por isso, nada existe de mais sublime do que os santos. Não é somente uma vez, por acaso, no campo de batalha que a dor os eletriza e os impele aos atos de heroísmo; por sua própria vontade e pela de Deus, eles vivem na dor. E ela os arranca incessantemente dos limites do mundo e da personalidade.

Essa vida de sacrifícios que eles voluntariamente procuram, brilha nas profundezas das suas almas como um holocausto. É o mais belo espetáculo que a terra pode oferecer aos céus.

"Não sabeis, escrevia São Francisco de Sales, em que despertamos a inveja dos anjos: é no que podemos sofrer por Deus, por amor do qual eles jamais sofreram." Que podem eles oferecer a Deus e áqueles a quem amam? Votos? Homenagem? Nós também; e, ainda mais, as nossas dores livremente aceitas e amorosamente oferecidas.

E não são apenas os anjos que invejam essa grandeza e essa beleza da nossa alma. No seio da glória, Deus permanece em admiração perante o que o homem faz no seio da dor. Deus lhe invejou essa faculdade sublime de sofrer e morrer por amor. E parece que se Deus não houvesse achado o meio de morrer pelo homem, que por ele sofria e morria, a criatura teria tido um gênero de grandiosa beleza que faltaria ao Criador.

Eis porque um dia os céus se abriram, e o Filho de Deus morreu na Cruz, em uma dor infinita, a fim de que, fossem quaisquer os sacrifícios do homem, ele visse sempre o seu Deus na glória de uma imolação superior á sua.

Assim, a grandeza e a beleza das almas são graduadas de conformidade com a dor. Imaginai uma pirâmide, no alto da qual estão aqueles que têm na fronte a centelha do gênio, da virtude e da dor, e á frente deles Aquele que, sob esse triplice aspecto, se chama o primogenito dos filhos dos homens. Mas embaixo, as dores menos intensas e também os sentimentos menos profundos, as vidas mais vulgares.

Á medida que se desce, aumenta o riso; á medida que se sobe, vê-se reinar a seriedade, sentimento inseparável dos grandes atos da vida; e com a seriedade a verdadeira beleza, essa beleza comovedora e grave da virtude, do amor e da dor, cujo encanto é inefável.

A dor é uma coisa tão insigne que dá realce á própria beleza.

O rosto, do mesmo modo que o coração, se embelece com o sofrimento.

(Excertos do livro: A Dor - Monsenhor Bougaud)

PS: Grifos meus

AVE GRATIA PLENA!

ANUNCIAÇÃO DA SANTÍSSIMA VIRGEM

Maria, na Encarnação do Verbo,

não podia humilhar-Se mais do que Se humilhou;

Deus, pelo contrário,

não podia exaltá-La mais do que A exaltou.

Ó Virgem Imaculada e santa, ó criatura a mais humilde e a mais excelsa diante de Deus!

Fostes tão pequena aos Vossos olhos, porém tão grande aos olhos do Senhor, que Ele Vos exaltou a ponto de Vos escolher para Sua Mãe e fazer-Vos depois Rainha do céu e da terra. Dou, pois, graças Àquele Deus, que tanto Vos sublimou, e me alegro conVosco por ver-Vos tão unida a Deus, que mais não é possível a uma pura criatura.

Diante de Vós que Sois tão humilde, com tantos dotes, me envergonho de comparecer, eu, miserável, tão soberbo e tão carregado de pecados. Entretanto, mesmo assim, quero saudar-Vos:

Ave, Maria, cheia de graça. Sois cheia de graça, impetrai também a graça para mim. O Senhor é conVosco. Aquele Senhor que esteve sempre conVosco desde o primeiro instante de Vossa criação, uniu-Se agora a Vós mais estreitamente, fazendo-Se Vosso Filho.

Bendita sois Vós, entre as mulheres: ó Mulher bendita entre todas as mulheres, alcançai-me também a divina benção. E bendito é o fruto de Vosso ventre: ó planta bem-aventurada, que destes ao mundo um fruto tão nobre e tão santo (JESUS)! Santa Maria, Mãe de Deus: ó Maria, confesso que sois verdadeiramente a Mãe de Deus, e por esta verdade estou pronto a dar mil vezes a vida.

Rogai por nós, pecadores. Mas se Vós sois a Mãe de Deus, sois também a Mãe de nossa salvação, e de nós pobres pecadores. Pois para salvar-nos foi que Deus se fez homem, e Vos fez Sua Mãe para que Vossos rogos tenham a virtude de salvar qualquer pecador.

Eia, pois, ó Maria, rogai por nós: agora e na hora de nossa morte. Rogai sempre, rogai agora, que estamos em vida no meio de tantas tentações e perigos de perder a Deus. Mas sobretudo rogai por nós na hora da nossa morte, quando estivermos a ponto de deixar este mundo, e sermos apresentados ao divino tribunal a fim de que, salvando-nos pelos merecimentos de Jesus Cristo, e pela Vossa intercessão, possamos um dia, sem perigo de jamais nos perder, saudar-Vos e louvar-Vos com o Vosso Filho no céu, por toda a eternidade. Amém.

(Santo Afonso Maria de Ligório - Glórias de Maria)

24 de março - São Gabriel Arcanjo

24 de março

São Gabriel Arcanjo

"O Espírito Santo virá sobre Ti e o Santo que de Ti há de nascer, será chamado Filho de Deus."

Nos primeiros séculos do Cristianismo o Arcanjo Gabriel não era honrado com um culto especial. No século IX aparece seu nome na lista dos santos, unido à festa da Anunciação, mais precisamente, na véspera desta, 24 de março.

Sua festa, por particular concessão da Santa Sé, era celebrada nos Reinos da Espanha antes que esta celebração fosse estendida a toda a Igreja, por Bento XV, em princípios deste século.

São Gabriel pode ser considerado como o Anjo da Redenção, pois ele aparece a cada instante para preparar o caminho da vinda do Redentor. Assim foi ele que anunciou a Daniel o tempo que faltava para a vinda do Messias e Sua morte na Cruz (Dan. 9, 24-26).

Depois, anunciou a São Zacarias o nascimento daquele que seria o Precursor do Salvador, como foi dito. Recebeu a insigne missão de participar a Maria Santíssima ter Ela sido escolhida para Mãe do Verbo de Deus encarnado, anunciando-Lhe o mistério da Encarnação.

Segundo muitos, foi ele que apareceu aos pastores comunicando-lhes o nascimento do Salvador, e em sonhos a São José recomendando-lhe que fugisse para proteger o Menino do ódio de Herodes. Segundo outros, foi ele também que confortou a humanidade santíssima de Cristo em Sua agonia.

Anjo da Encarnação e da Consolação, na tradição cristã, Gabriel é sempre o Anjo da clemência enquanto Miguel é antes o Anjo do julgamento. Ao mesmo tempo, na Bíblia, Gabriel é, de acordo com o seu nome, o Anjo do Poder de Deus, e é de se notar a freqüência com que palavras como grande, poderoso, e forte, aparecem nas passagens a ele referidas...

(Extraído do livro: O Livro dos Três Arcanjos)

Correção das crianças - Primeira parte

Nota: Devido à extensão do capítulo, iremos transcrevê-lo em três partes.

Correção das crianças
Primeira parte

Necessidade da correção

Pensem-no embora os naturalistas e os pais mais ingênuos ou cegos de mal entendido amor, não há crianças sem defeitos. Por bem dotadas que sejam, sempre o terão. Se muito fortes, as próprias qualidades os trazem consigo. Por isso é de necessidade a correção.

Deus a ordena - "Quem poupa a vara odeia o filho; mas quem o ama corrige-o na hora oportuna" (Pv 13,24). (Não tomemos a palavra ao pé da letra, como apologia do castigo físico... falando a linguagem dos homens do seu tempo, a Bíblia quer inculcar a necessidade da correção, que é o essencial no seu pensamento, sendo o meio a parte acessória. Aqui, como em muitos outros passos da Escritura, devemos lembrar a sua própria advertência: "A letra mata, mas o Espírito vivifica").

"Não poupes a correção à criança" (Pv 13,24). "Aquele que ama o seu filho corrije-o com freqüência, para que se alegre mais tarde" (Eclo 30,1). E São Paulo, escrevendo aos efésios: "E vós, pais, não provoqueis vosso filhos à ira, mas educai-os na disciplina e na correção, segundo o espírito do Senhor" (Ef. 6,4).

A razão a requer - A situação do homem em face da moral não é apenas um dado da fé. Faz parte da Revelação, é fundamental ao Cristianismo, porque o Senhor veio para restituir-nos a graça, perdida na queda do pai da humanidade. São Paulo diz que não faz o bem que quer, e sim o mal que não quer; e sente no corpo uma força que luta contra a força do espírito (Cf. Rm 7,19-23). São Pedro, na sua primeira Epístola, fala igualmente "dos desejos da carne que combatem contra a alma" (2,11).

A razão nos mostra a verdade desta situação. Cada um de nós pode repetir o poeta francês que sentia dois homens em si - um que anseia pelo ideal, outro que se inclina para os instintos, arrastando-se para erros e desvios, que requerem correção. Correção maior ou menor, própria ou alheia - conforme o caso.

A criança a exige - Sem uso da razão, ou com este apenas começando, movida pela sensibilidade em pleno domínio, a criança não tem capacidade para discernir o bem do mal, nem vontade suficiente para deter-se em face das solicitações instintivas. É o educador que a deve orientar para fazer o bem e evitar o mal, corrigindo-a, quando ela errar. Sem essa correção, corre a criança o risco de confundir noções contrárias, cuja distinção é essencial à vida moral. Para a criança o bem é o que os pais lhe permitem, o mal o que eles lhe proíbem.

A experiência o confirma - Em todos nós estão os germes de virtudes e vícios, lançados pela própria natureza. Nos cristãos, o Batismo infundiu as virtudes teologais e os dons do Espírito Santo. Mas importa cultivar o campo, a fim de que a boa semente brote, cresça e frutifique, e o joio seja erradicado. Deixado a si o terreno, despontam mais facilmente os espinhos que a boa semente.

É esta a lição da experiência: sem orientação e correção, crescem as crianças estragadas e viciosas; enquanto os frutos de virtude sazonam nas que tiveram o cultivo dos educadores.

Finalidade

É triplice a finalidade da correção, cada uma marcada por valores, ligada à ordem social.

Restaurar a ordem moral

Essencial para qualquer pessoa, este aspecto é ainda mais importante para as crianças, cujo critério para distinguir o bem e o mal, é às vezes, exclusivamente, o modo de agir dos educadores. Se ela cometeu uma falta contra a moral - um pequeno furto, uma desobediência, uma mentira, etc. - , e não lhe exigimos a reparação, pode parecer-lhe não ser mal o que fez. Ou se lhe exigirmos umas vezes, e outras não, causamo-lhes confusão, pois não sabe se o seu ato foi bom ou mau.

Esse sentido de restauração da ordem moral, superior aos homens porque pertence à essencia das coisas, é indispensável à pedagogia da correção.

Emendar a criança

Do interesse pessoal do educando, aqui está o mais importante da correção. No que tange à ordem moral e à social, o trabalho seria mais fácil. A face pedagógica é mais delicada e complexa, porque lida diretamente com a criança. Em que consiste?

- Fazer que a criança "compreenda o erro" cometido e "procure evitá-lo" no futuro. - Não deseja punir, mas melhorar. Se a criança ainda não é capaz de compreensão propriamente dita, vai-se amestrando, lastreando o subconsciente e canalizando as energias para o bem. Sendo capaz de compreender, o trabalho do educador é movê-la ao desejo de corrigir-se, conseguir-lhe o arrependimento da falta e a deliberação de evitá-la.

- Impedir os maus hábitos e facilitar os bons. - Formentando o desenvolvimento dos bons germes e combatndo os maus, iremos afastando a criança do vício e afeiçoando-a à virtude. Por sua natural inexperiência, ela errará muitas vezes os caminhos da vida: nós a faremos voltar sobre si e tomar os caminhos certos, até que os aprenda, até que os possa acertar por si, sem mais precisar de guia.

(Para a formação dos hábitos não basta a repetição dos atos, a qual não representa educação. O hábito só é durável quando vem de dentro para fora, parte da convicção e da vontade do sujeito. O trabalho do educador está em dar à criança a convicção da necessidade e o desejo de realizá-la.)

- Inclinar para o dever. - A correção não é trabalho de adestramento de animais: mero repetir mecânico até o hábito, firmado em reflexos condicionados. nem se contenta em castigar, para que a criança evite o erro por medo. Ela é, na verdade, meio educativo: quer formar a consciência, aguçar o senso moral, ensinar a julgar, dar autodisciplina, ensinar o cumprimento do dever.

- Ensinar "como" proceder bem. - A correção visa ao ideal: orienta-se para ele, e não o perde vista - como tudo o que é realmente educativo. Mas caminha para ele passo a passo. É método: diz "como" agir, ensina a fazer, facilita a tarefa. É ajuda pessoal, de ordem prática, de mestre a aprendiz;

- Criar facilidades à virtude - Posta em condições favoráveis, a criança terá facilidades maiores para o dever e a perfeição. Mais do que o adulto, ela cede às sugestões do meio. Por isso, temos maior obrigação de aplainar-lhe o caminho do bem:

* ajudando-a a superar os defeitos, fraquezas e más tendências naturais;
* suprimindo ou enfraquecendo as influências nocivas a sua formação - no lar, na sociedade, na escola;
* dando-lhe resistência para as inevitáveis ocasiões de tropeço: na rua, na escola, nas visitas... - pois são perigos normais, a que ela deve saber resistir, uma vez que não a queremos educar artificialmente, em redoma ou estufa, mas no mundo, ensinando-lhe a superá-lo, tal como fez Jesus com seus discípulos: "Não peço que os tire do mundo, mas que os preserves do mal" (Jo 17,15);

* desenvolvendo-lhe a vida espiritual, a fim de que, pela graça, pela oração, pelo temor a Deus, pelo exemplo dos nossos maiores na fé, ela "não se deixe vencer pelo mal, mas vença o mal pelo bem" (Rm 12,21), e - melhor ainda - faça do mal que lhe aparecer uma ocasião de apostolado.

Assegurar a ordem

Não subsistirá uma sociedade que não respeita os princípios morais. A impunidade de crimes e vícios é grande responsável pelas desordens que afligem os nossos tempos. Não corrigir os culpados é abrir caminho a novas faltas dele e dos outros. A experiência nos é por demais farta e onerosa, e dispensa insistência.

Se isto é verdade para adultos, quanto mais para crianças! Negligenciada a correção, abre-se a brecha: a nau da disciplina entra a fazer água, e não tardará o naufrágio, a menos que lhe acudam com redobrados trabalhos.

(Excertos do livro: Corrija o seu filho - Mons. Álvaro Negromonte)

Infância de São Paulo da Cruz

Infância de São Paulo da Cruz

E' no berço que o homem se forma para a virtude ou para o vício. Cumpre à mãe amoldar a alma e as inclinações do filhinho para o bem, dando-lhe sólida educação religiosa, que permanecerá para toda vida.

Ana Maria, penetrando a extensão da imensa responsabilidade, pôs todas as suas virtudes a serviço desse altíssimo dever: elevação de inteligência, delicadeza de sentimento; bondade e energia, unção e piedade, mas, sobretudo, grande fé em Deus.

Com que solicitude zelou pelo tesouro que o Pai celeste lhe confiara! Com que cuidado não lhe depositou no coração pequenino a semente de todas as virtudes! Tinha-o sempre ante os olhos se esmerava por afastar dele tudo o que pudesse empanar-lhe a candura. E Paulo levará ao túmulo a inocência batismal!

Ensinava-o a conhecer, amar e servir o Pai celeste, narrando-lhe a vida dos santos anacoretas. E como estava intimamente unida a Deus, sabia dar às palavras tais acentos e tal expressão, que o menino a ouvia com o maior interesse. Foi assim que nasceu nele esse amor à solidão, que se tornou a característica de sua vida.

Falava-lhe da Paixão e Morte de Nosso Senhor, e nos olhos puros do pequeno borbulhavam lágrimas. Se, ao penteá-lo, Paulo se punha a chorar, como fazem geralmente as crianças, narrava-lhe algum fato da vida dos santos, e era de ver o pequeno passar do pranto à mais viva atenção, ainda conservando nos olhos as últimas lágrimas.

Colocava-lhe outras vezes nas mãos o crucifixo, dizendo:

“ Vê, meu filho, quanto Jesus sofreu por nosso amor! ”.

E ele, fitando a devota imagem, como por encanto deixava de chorar. A santa mãe consagrara-o à Rainha das Virgens. Dizia lhe também repetidas vezes da obediência e docilidade do Menino Jesus e da ternura de Maria Santíssima, o que lhe despertava singularíssima devoção para com Eles.

E Paulo, de joelhos, mãozinhas postas ante suas imagens, comprazia-se em dirigir-lhes breves orações.

Essa esmerada educação materna foi corroborada pelos exemplos do virtuoso pai. A lembrança de mãe tão santa permanecerá indelével na alma agradecida de Paulo Francisco, até o final de sua longa existência.

Dela discorria freqüentemente em público, comovido, propondo-a como exemplo. Mais tarde dirá:

“Se me salvar, como espero, devo-o a educação que recebi de minha mãe ” .

Felizes os pais que assim educam para Deus os seus filhos!

Crescendo Paulo em idade crescia outrossim na virtude. Desenvolvia-se-lhe natural tendência à solidão, à prece e à penitência, enquanto começava a revelar caráter brando e afável, talhado para a conquista dos corações. Fugia dos divertimentos infantis e, com seu irmãozinho João Batista que, como veremos lhe foi companheiro fiel nos labores apostólicos entretinha-se em construir altarezinhos adornando-os com flores e imagens do Menino Jesus e da ss. Virgem. Ali passava horas e horas recitar o terço, devoção que conservou até a morte.

Certa vez, enquanto oferecia esta prova de amor à Rainha do Céu, apareceu-lhe uma criança de encantadora formosura Era Jesus, que se dignava recompensar assim a ternura que Paulo lhe votava.

Maria Santíssima também lhe patenteou de modo extraordinário, bem como a João Batista, sua materna proteção. Enquanto colhiam flores às margens do rio para ornamentar o altar da Virgem, ambos escorregaram e caíram no Olha.

As águas eram profundam, rápida a corrente. Paulo e João Batista estavam prestes a perecer... quando de improviso vêm uma senhora de sobre-humana formosura e majestade que, caminhando sobre as águas, lhes estende a mão e os livra da morte. Graça tão assinalada inflamou mais e mais o coração de Paulo no amor e no reconhecimento para com a sua libertadora e para com aquele deifico Menino, cuja beleza o encantara.

(Excertos do livro: Vida de São Paulo da Cruz - Pe. Luís Teresa de Jesus Agonizante)

PS: Grifos meus

Várias orações a São José

Várias orações a São José

ORACIÓN DE UNA RELIGIOSA

A SAN JOSÉ

SAN JOSÉ, vos me conocéis bien, puesto que soy la prometida de vuestro Jesús. Pero, como lo conozco aún tan poco, lo amo también muy poco. Hay aún en mí muchas cosas que no son enteramente suyas. Vos habéis conocido a Jesús muy bien, nadie como vos, salvo María, haced que yo lo conozca. Vos lo habéis amado mucho, comunicadme vuestro amor.

Vos, que gozabais de un trato íntimo con Él, dadme un poco de vuestra intimidad respetuosa respecto a Él. Vos, que erais el casto esposo de la Inmaculada, haced de mí una esposa toda casta de vuestro Jesús. Vos, que vivíais la pobreza con Jesús, hacedme toda pobre con Él. Vos, que erais tan obediente a la Providencia divina, hacedme perfectamente obediente con respecto a mis Superiores como el mismo Jesús lo era para con vos.

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ORACIÓN DE UN JOVEN PARA ELEGIR A SAN JOSÉ

COMO GUÍA Y PROTECTOR DE SU VIDA

SAN JOSÉ, el mismo Hijo de Dios os eligió para ser su padre, su guía y protector en su infancia, su adolescencia y su juventud. Él quiso ser guiado por vos en todos los caminos de su joven existencia terrena. Vos cumplisteis vuestra misión con total fidelidad.

Yo también quiero confiaros mi juventud. En nombre de Jesús, os ruego encarecidamente que seáis mi guía y mi protector, me atrevo a decir mi padre, en la peregrinación de mi vida. No permitáis que me aleje del camino de la vida que está en los Mandamientos de Dios. Sed mi refugio en las adversidades, mi consuelo en las penas, mi consejero en las dudas, hasta que llegue finalmente a la tierra de los vivientes, al cielo, donde gozaré en Jesús mi Salvador con vos, vuestra santísima esposa María y todos los Santos. Amén. 

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ORACIÓN DE UNA JOVEN

A SAN JOSÉ

SAN JOSÉ, Dios os confió la joven más santa y más bella, la Virgen María. Ella pudo abandonarse a vos con total confianza, con su alma y su cuerpo, sabiendo que respetaríais fielmente todos los designios de Dios en Ella. En nombre de María, vuestra esposa virginal e inmaculada, os ruego que seáis mi protector, que guardéis mi alma y mi cuerpo para los designios de Dios.

Si Dios me ha destinado a la misión admirable de la maternidad según la carne, elegid para mí un novio que se os parezca, que sepa respetarme, que sepa amarme con amor auténtico en Dios, que me guarde íntegra para el feliz día de nuestra boda, que camine conmigo en los senderos de un amor conyugal verdaderamente cristiano y santificador, que ame en Dios a nuestros hijos, frutos de nuestro amor, y los eduque conmigo para Dios, que proteja en ellos a vuestro Jesús y que me ame un poco como vos habéis amado a María.

Pero, si Dios me ha destinado a la vida religiosa, a ese matrimonio con el Verbo hecho carne en la pobreza, la obediencia y la continencia perfecta, guardadme totalmente para Jesús como habéis guardado a María.

Proteged mi alma, proteged mi cuerpo para Jesús, conducidme muy cerca del que quiso ser como vuestro hijo y retenedme siempre muy cerca de Él. Amén.

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ORACIÓN DE SAN FRANCISCO DE SALES

A SAN JOSÉ

GLORIOSO SAN JOSÉ; esposo de María, otorgadnos vuestra protección paternal; os lo suplicamos por el Sagrado Corazón de Jesucristo. Vos, cuyo poder infinito abarca todas nuestras necesidades y puede hacernos posibles las cosas más imposibles, abrid vuestros ojos de Padre a las necesidades de vuestros hijos. En los trastornos y las penas que nos agobian., recurrimos a vos con confianza; dignaos tomar bajo vuestra caritativa protección este asunto importante y difícil, causa de nuestras inquietudes. Haced que su resolución feliz redunde en gloria de Dios y en el bien de sus amantes siervos. Amén.

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ORACIÓN DE SAN PÍO X A SAN JOSÉ,

MODELO DE OBREROS

GLORIOSO SAN JOSÉ, modelo de todos los que se consagran al trabajo, otorgadme la gracia de trabajar con espíritu de penitencia por la expiación de mis numerosos pecados; de trabajar en conciencia, anteponiendo el culto del deber a mis inclinaciones; de trabajar con reconocimiento y con alegría, considerando como un honor poder emplear y desarrollar mediante el trabajo los dones recibidos de Dios; de trabajar con orden, paz, moderación y paciencia, sin retroceder jamás ante el agotamiento y las dificultades; de trabajar sobre todo con pureza de intenciones y con desapego de mí mismo, teniendo siempre presente la muerte y que tendré que dar cuenta del tiempo perdido, de los talentos inutilizados, del bien omitido y de las vanas complacencias en el éxito, tan funestas para la obra de Dios. ¡Todo sea por Jesús, todo por María, todo por imitaros, patriarca José! Este será mi lema en la vida y en la muerte. Amén.

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ORACIÓN DE LA MAÑANA

A SAN JOSÉ

GLORIOSO SAN JOSÉ, todopoderoso cerca de los Corazones de Jesús y María, concedednos vuestra protección al comenzar este día, a fin de que, cuando venga la noche, dirijamos con un corazón puro nuestras acciones de gracias a la Divina Majestad. Recordad que fuisteis en la tierra el jefe de la Sagrada Familia; alcanzad el pan para los que tienen hambre, un techo para los que carecen de él, la paz y la prosperidad para los que os invocan. Acordaos también de que sois el Patrono de la Iglesia Católica. Que por vuestra intercesión de nuestro Papa, nuestros cardenales, nuestros obispos, que todos aquellos que sirven a la causa de Pedro, se beneficien con las gracias que necesitan en el cumplimiento de su misión.

(Orações retiradas do blogue: Signum Magnum)

A dor purifica a alma de suas faltas

A dor purifica a alma de suas faltas

"O amor de Cristo nos contrange"

(II Cor 5,14)

Há nesta triste terra outro perigo em nos encerrarmos nela, na exclusiva contemplação das coisas visíveis; e esse é o perigo de nos corrompermos, aviltando-nos, degradando-nos; é, enfim, o perigo de perdermos, ao contato do mal, a beleza da nossa alma.

Ora, sendo Deus a justiça infinita, o mal, mesmo o mais leve, não poderá tocar uma alma sem provocar imediatamente uma punição. O castigo, como já dizia o velho Homero, sempre acompanha o crime com um passo lento e certo. Cometendo um ato culpado, concedeis a Deus uma razão para que vos castigue. Com o cometimento de dez atos culpados, suscitais dez razões para a vossa punição. Imaginai o caso de cem ou mil ações repreensíveis! E se fizesseis de vossa vida uma trama em que mil culpabilidades de toda a espécie se encadeiassem num tecido sem fim?

Algumas vezes, quando um navio está em pleno mar, uma fenda diminuta se abre em seus flancos. A água por ali penetra, lentamente, gota a gota; se o comandante não remediar o mal, poucos dias após, o navio estará no fundo do oceano.

Grande e triste imagem do perigo das almas! Elas desceriam quase todas, lentamente, infalivelmente, aos abismos da justiça infinita, se não houvesse uma força expiatória, uma virtude purificante que servisse de contrapeso á multidão das suas faltas.

E por isso foi sempre considerado como o mais terrível de todos os castigos, para uma alma pecadora e impenitente, ignorar a dor, ser abandonada a uma felicidade sem nuvens. Há venturas que apavoram. Só podemos contemplá-la trêmulos e apreensivos.

Entrevedes desse modo o segundo papel da dor, a sua segunda e sublime missão. Quando o homem pecou, quando perdeu, ao contato do mal, a pureza de sua alma e o amor do bem, ao mesmo tempo que o generoso impulso que o arrebatava da terra, Deus o confia á dor.

Ela foi colocada junto ao mal, para o arrancar do coração do homem por meio da expiação. A dor purifica em suas chamas o homem culpado, como, ao contato do fogo, o ouro repele toda a escória da sua substância abrasada.

Não creio que nenhum homem, tendo a nítida sensação do bem e do mal, tente acusar a justiça de Deus. Quanto a mim, essa justiça não me parece somente um elemento necessário de Sua bondade; ela me atrai mais do que me repele. Um Deus que não soubesse punir, tratar-nos-ia com indiferença.

Eu não sentiria o peso da Sua mão, mas também não poderia beijar-Lhe os joelhos...

Não pretendo afirmar a suavidade desses golpes; diremos como podem ser amenizados; queremos unicamente agora mostrar a sua explicação e o seu fim útil, importante e sagrado aos olhos de Deus; notai, a arte profunda com que Deus criou a dor.

É quase inexato dizer que Deus criou a dor, pelo menos como hoje ela se manifesta. Deus não fez a dor, como não fez a morte; nasceram ambas no mesmo dia, essas desventuradas filhas do pecado, horrendas como ele, destinadas a ensinar ao homem que impunemente não se revoltaria contra a ordem eterna e, principalmente, encarregadas de submetê-lo a essa ordem por meios imprevistos, porém sublimes.

Semelhantes aos grandes mestres da arte que, dispondo apenas de ruínas e destroços, constróem soberbos templos, o amor infinito se apoderou da dor, no momento em que tristemente ela aparecia no mundo, e dela procurou fazer o grande meio de reabilitação das almas.

Querendo punir, pois que assim era necessário, mas querendo ainda mais perdoar. Tirando o bem do mal, empregando o mal na vitória do bem, Ele formou com a Sua justiça e o Seu amor um suplício que se pudesse tornar uma reabilitação. E no meio do mundo foi erguido um cadafalso que poderia ser um altar. Desse modo fez a dor...

E a fim de que fosse quase impossível ao homem não transformar sofrimento em expiação, eis como Deus procedeu. Disse: "O homem caminha para a sua perda por um triplice declive. Corrompe-se pelos atos que são compostos, a um tempo, de orgulho, concupiscência e revolta; pois bem, eu o lançarei, a despeito de sua vontade, com determinados intervalos, na humildade, na obediência e no sacrifício."

E desses três elementos, misteriosamente fundidos, Ele compôs a dor.

Aproximai-vos de um doente, de um moribundo. Em que estado se acha? Primeiramente, na humildade. Esse espírito tão vivo, tão brilhante, essa boca tão eloqüente, essa proclamada ciência dos negócios, onde tudo isso está? Essa mulher tão bela causa agora pavor. Todos os seus dons naturais despareceram.

A humildade se manifesta em tudo; eis o primeiro estado. Ele corresponde ao primeiro elemento de todo o mal, que é o orgulho. Examinai ainda a sua obediência passiva.

Ontem, não obedecia a ninguém, nem mesmo a Deus; hoje, cumpre-lhe obedecer a toda a gente, até mesmo aos seus servidores. E que sofrimento é o seu! Onde se oculta o sangue que lhe fervia nas veias, nos momentos de prazer? Circula agora mui lentamente ou com demasiada agitação. Ela se acha na obediência, na humilhação e na dor...

É isso, como vêdes, o inverso do pecado. Obtende desse doente um ato de adesão interior, um ato de amor e de resignação, e vereis como rapidamente será recuperada a sua saúde moral.

É assim que as almas não perecem. De tempos em tempos, Deus as lança na dor, forçando-as á expiação de suas faltas; e basta que elas consintam um pouco nisso, para que esse sofrimento voluntariamente aceito as regenere e as resgate, compensando-lhes as iniquidades.

E se é fácil ver, por uma composição metafísica, que a dor é um fruto da sabedoria, com mais facilidade ainda vemos que ela é um efeito do amor. Como a dor se proporciona a cada alma! Dir-se-ia que uma terna e invisível mão a dirige para os pontos em que é necessário despertar a vida. Com que inteligente teimosia volta sempre á região dos nossos corações! E que maravilhosos resultados determina!

Ela quase opera como um sacramento, ex opere operato, por sua própria virtude. Esse homem violento, imperioso, pessoal se torna acessível desde que a dor o feriu; estende-vos espontaneamente a mão, agradece-vos as menores atenções. Quanta humildade nasce da dor!

Aquele coração insensível agora vos quer, e vos suplica um pouco de afeto. O amor renasce nele com as lágrimas. Aquele mancebo, tão ousado contra Deus, inacessível a toda a luz do céu, e que vivia aturdido pelo surdo murmúrio de suas próprias paixões, sente que elas se tranquilizam, - como sucede a calmaria após a borrasca - desde que a dor o atinge.

Extingue-se o foco do mal; dissipam-se os seus impuros sonhos. Tudo o que constituia a vergonha de sua alma, o seu desespero de cristão, diminue, desaparece, ao contato da dor.

Assim, o homem orgulhoso se submeteu, enterneceu-se o insensível, acalmou-se aquele que se deixava arrebatar por suas paixões. A alma, enfim, deformada pelo mal, foi de novo forjada pela dor como numa bigorna divina.

Que sucederia, pois, ó meu Deus, se a alma aderisse á dor, se compreendesse a sua eficácia, se, a cada golpe de martelo, ela murmurasse um agradecimento; se, enfim, não permanecesse muda, inerte, cega, prostrada, porém inteligente, viva, ardente, aplaudindo o trabalho do celeste Operário!

Ó minha alma, conhece a fealdade de tuas faltas, as tuas perpétuas fraquezas, as tuas obscuridades de cada dia, as tuas vaidade e as tuas revoltas: lava-te nas tuas lágrimas. Não ouso aconselhar-te a que busques a dor; mas, quando ela vier, não a repilas. É uma amiga. Compreende o valor desse segundo batismo, do qual tão bela podes sair!

E tu, mãe, batiza os teus filhos nas tuas pobres dores. Quando eles nascem no meio de tuas grandes angústias, quando passas as noites a acalentar nos teus braços esses pobres e pequeninos entes que choram sem saber porque (oh! muito depressa o saberão!), não deixes inativa a soma desses sofrimentos. Coloca-os a render, sobre a cabeça de teus filhos, para que cheguem á idade dos perigos ricos do tesouro das lágrimas de sua mãe, de seus sofrimentos voluntariamente aceitos e corajosamente oferecidos em favor deles.

Deus fez, de fato, outra maravilha, tornando inestimável a dor submissamente recebida. É pouco para ela purificar uma alma; a sua virtude superabundante se aplica a todas as que nos são caras. É como o perfume de Aarão, que, depois de ter ungido e sagrado a sua cabeça, descia ao longo da barba e embalsamava até as últimas franjas de suas roupas. Lêde, no Gênesis, o admirável diálogo de Deus e Abraão; dez justos, vereis aí, podiam servir de contrapeso a milhares de culpados. Compreendereis a onipotência expiatória da dor.

Esse homem que jamais envia aos céus uma prece, que nenhuma homenagem dirige a Deus, que O contrista e, talvez, O insulte, sabeis porque vive e não é ferido pela dor? É que em torno dele há filhos que oram, uma esposa que chora, entes queridos que, colocando dores, méritos, virtudes, inocências num dos pratos da balança, fazem contrapeso ás iniquidades que ele coloca no outro.

E se os povos subsistem, se essas imensas oficinas do mal não rebentam sob o peso das graves desobediências á lei de Deus, é porque no meio deles há expiações voluntárias, homens que sofrem e se imolam por amor. E se, algumas vezes, acumulam-se as vergonhas, os crimes nas veias das nações, as desgraças também ali se acumulam; se um país desce ao abismo e dele remonta, procurai a razão.

Achareis grandes almas que livremente se sacrificaram; algumas dores imerecidas nobremente, santamente, sublimente suportadas; algumas gotas de sangue puro correndo por amor, para lavar imensas iniquidades.

Mas não insistamos mais nestas considerações de ordem geral. Outros pontos de vista nos atrai a atenção.

A dor vivifica e engrandece a alma.

(Excertos do livro: A Dor - Monsenhor Bougaud)

PS: Grifos meus.

A educação da caridade

A educação da caridade

Não se trata de tornar nossos filhos "santinhos como imagens". Uma criança não foi feita para ser uma "imagem". Foi feita para ser agir, para arcar um dia com pesadas responsabilidade, e devemos prepará-la para isso.

A criança foi criada pelo amor. Foi pelo amor concebida. É para amar a Deus e aos homens que está na terra. É amando que preencherá mais perfeitamente sua missão. É a delicadeza de seu coração e a intensidade de sua caridade que determinarão o valor de sua alma e a fecundidade profunda de sua vida.

Os pais cristãos devem cuidar da educação da caridade dos filhos como um dos elementos essenciais de sua missão. Infelizmente há poucos pais que disso cogitam. O primeiro mandamento é ou não o do amor? A caridade é a virtude cristã por excelência, a que resume toda a lei e sem a qual as outras virtudes nada são...

É o amor ao próximo, com tudo quanto comporta de espírito de sacrifício, que constitui a melhor prova de amor a Deus. Por força da graça do batismo e da confirmação, nosso filhos são chamados a se tornar apóstolos no meio em que tiverem de viver. Mas não poderão agir se, na idade em que se formam os traços do pensamento, não se desenvolverem neles reflexos de caridade e, em particular, o cuidado pelos outros.

A educação da caridade é tanto mais necessária quanto a criança é em si mesma egocêntrica. Tende a ser o centro do mundo e gostaria de ver todos a seus pés. O "primeiro eu", quando não seja o "eu e mais ninguém", é o grito instintivo desse frágil ser que sempre receia fracassar.

Mas, ao mesmo tempo, há nele possibilidades surpreendentes de generosidade, quando sabemos despertar-lhe o "bom coração"...

Para desenvolver na criança a caridade e a bondade, nada melhor, ainda aí, do que o exemplo dos pais e mestres. Mostrai-vos bons, benevolentes, generosos para os pobres, todos os que sofrem e, de uma maneira geral, o que se convencionou chamar de "próximo". Sempre que possível, prestai serviço, mostrando-vos felizes em fazê-lo. Que nisso colaborem mesmo os vossos filhos na medida de suas forças.

Mostrai que considerais uma pena não poder ajudar tanto quanto queríeis os que sofrem. Que nunca na hora das refeições sejam criticados os ausentes. Que em vossa casa a principal preocupação seja a de semear a felicidade; esse clima autêntico de caridade realizará coisas maiores do que os mais belos sermões.

Na vida de todos os santos verifica-se que eles pertenceram a uma família que honrava a caridade: vide, por exemplo, a influência do Cura d'Arc ... de Santa Teresa do Menino Jesus.

Dar a conhecer, desde cedo, às crianças a realidade da miséria. Aproveitar-se disso para lhes ensinar a evitar todo o desperdício, porém, mais ainda a praticar a arte da partilha. Sempre que possível, fazei dos vosso filhos os intermediários da vossa caridade, e pouco a pouco encorajai-os a dar parte das suas próprias pequenas economias.

... Honrar no espírito das crianças os heróis da caridade cristã; mostrar-lhes, além disso, que a caridade não é uma virtude menor para pessoas fracas, mas que pelo contrário exige valor, pois com freqüência se trata de sacrificar-se quando alguém se dedica a outrem. A caridade é mais forte do que a violência porque obtêm êxito quando a força fracassa.

Habituar as crianças a descobrir o que há de bom nos que os cercam; a substituir imediatamente, por um ato positivo de caridade, qualquer sentimento de má vontade que pudesse nascer em seus corações. Habituá-las a dirigir mentalmente, todas as manhãs, no momento das orações, um pensamento de boa vontade a todas as pessoas que encontraram durante o dia.

(Excertos do livro: A arte de educar as crianças de hoje - Pe. G. Courtois)

PS: Grifos meus.

Que nobre representação!

Que nobre representação!

Para cuidar da criança, toma a Providência de Deus os olhos e ouvidos da mãe. A esta cabe vigiar, porque o pai tem sua lida fora de casa. Passa grande parte do dia longe dos filhos.

Só com muito amor aos filhos é, porém, que uma mãe saberá vigiá-los. Pois a vigilância é a atenção perseverante às dores, aos cuidados, aos perigos e às precições de outros. Para bem ver tudo isso é preciso esquecer a si próprio. É por isso o egoísmo o principal obstáculo à vigilância.

Pensamos nos outros somente na medida em que os amamos.

Ora, os olhos da Providência caem amorosamente sobre os nossos passos. Seus ouvidos escutam e medem o ritmo de nosso coração. A ave que canta sobre o telhado, a flor escondida no campo são vistas e guardadas por Deus. Dos homens está escrito que o Senhor lhes traz os nomes gravados na palma de Suas mãos. E quanto mais vê e conhece o Altíssimo as crianças, suas prediletas!

Que nobre procuração recebe, portanto, toda mãe, guarda vigilante de seus filhinhos!

Há mães, entretanto, que confiam os seus filhos a pessoas, a quem não confiariam um cachorrinho de estimação ou as suas jóias! Que responderão a Deus no dia das contas e das recompensas e das punições?

(Excertos do livro: As três chamas do lar - Pe. Geraldo Pires de Souza)

PS: Grifos meus.

São Bento, Abade

21 de março

São Bento, Abade

Deus sucita sempre nas grandes emergências da história nobres figuras de Santos que assegurem à Igreja o bom êxito da empresa sobrenatural que deve exercer nas almas. O império perdia o último reduto no Ocidente e os bárbaros atravessavam a Europa em terríveis correrias de selvagens, quando nasceu o Patriarca dos Monges do Ocidente.

Vindo á luz do mundo na Umbria á volta de 480, foi mandado pelos pais a Roma para se iniciar no estudo das letras, mas, diz São Gregório, possuindo já a prudência dum ancião, deixou a cidade e o mundo e reitou-se para a solidão do Subiaco.

Depois de levar ali dois anos de vida eremita escondido na gruta do monte, foi tal a fama que aureolou o seu nome, que se viu em breve rodeado de discípulos, e as famílias de Roma confiavam-lhe os filhos para educar.

Organizou assim a vida monástica fundando doze pequenos mosteiros em que, sob a direção do Abade, os monges votados "a procurar Deus" se davam à oração e ao trabalho. Alguns anos mais tarde, São Bento deixou Subiaco para fundar nas alturas da Campânia a grande Abadia do Monte Cassino. Foi lá que escreveu a "Regra dos monges", firme e discreta, profundamente religiosa, em que andam de par o gênio romano e a ascese monástica do Oriente cristão.

São Bento morreu à volta de 547. É o Patriarca dos monges do Ocidente, não porque inaugurasse propriamente a vida monástica nos nossos países, (existia já antes dele na Itália e nas Gálias), mas porque a penetrou do seu espírito e foi como que o fermento novo que contrinuiu poderosamente para a formação da cristiandade da Idade Média.

A organização econômica e social do mosteiro, hierarquicamente constituída, o seu caráter de estabilidade que fixa os monges ao solo como centro irradiador de trabalho e de pensamento cristão, exerceram profunda influência na civilização de que somos herdeiros.

Nos nossos dias ainda a influência de São Bento é considerável e não deixa de transbordar para fora dos limites do mosteiro. A Regra Beneditina e a espiritualidade que dela derivam aproximam-se muito da piedade da Igreja, correm ambas espontaneamente da mesma fonte do Evangelho, demasiado puras para se não adaptarem às necessidades espirituais de todos os tempos.

Devemos pois render a Deus muitas graças por haver concedido à Igreja o Santo Patriarca de Cassino, cujo espírito e doutrina iluminam e vivificam ainda as almas "para que em tudo Deus seja louvado".

(Retirado do Missal Quotidiano e Vesperal - Dom Gaspar Lefebvre)

A dor eleva a alma a Deus

Capítulo primeiro

 

Eis, pois ó minha alma, o verdadeiro segredo das coisas. A terra é por demais estreita para um ser imortal. Ela me fere e me magoa. Qual um prisioneiro, eu arrasto aqui a minha corrente. Cada dia, os meus passos mais pesados, os meus movimentos mais penosos, a minha cabeça mais inclinada ou mais trêmula, me dizem, sem que Deus tenha necessidade de intervir, que eu não sou feito para a terra.

Do homem, meu companheiro de viagem, recebo ainda melhor ensinamento. A cada instante sou por ele abandonado ou traído. Quando ao seu ombro me apoio, ele se quebra como um junco e me fere. E os melhores, aqueles aos quais chamo amigos, não são mais fiéis. A morte os arrebata, eu os fatigo com os meus defeitos, ou meus pesares os afugentam.

Quantos, cuja alma se aliava á minha, me foram violentamente arrancados pela morte! Quantos, que tinham depositado em mim a sua confiança, e que de mim se haviam aproximado, felizes, partiram desiludidos, diante de minha frieza.

Quantos outros que eu busquei, quando queria repousar em um peito amigo a minha cabeça dolorosa, e que não mais foram encontrados!

Oh! Como é o homem pouco apto aos mistérios profundos da amizade; e como verdadeiras são estas tristes palavras do sábio: “Nada é mais raro do que um verdadeiro amigo!”

E não é só a amizade que falha! Traído por ela, já torturado pelas amarguras da vida, tenta o homem achar uma consolação. “Procuremos outra coisa, diz ele, uma afeição mais terna, mais profunda, mais desinteressada, uma única, e esqueçamos tudo mais”.

Divisa, então, uma criatura que Deus expressamente destinou ao nobre encargo de amar e de consolar; muito diferente do homem, não possuindo a sua força nem a sua ambição, muito diferente, porém, por isso mesmo mais cara; não tendo ao mesmo grau nada do que o homem possui, e tendo, em compensação, tudo quanto lhe falta; uma criatura, cujo coração Deus formou com delicada arte, a quem a dor atrai, que se obstina heroicamente na dedicação, e em cuja alma Deus colocou, como um último dom que coroa todos os outros, uma espécie de intuição que lhe permite tudo compreender, a fim de que ela possa tudo consolar.

O homem vê esse ente que Deus lhe consagrou. Estremece de júbilo, e desce do altar onde lhe deu a sua mão, rejuvenescido, renovado.

Mas, infelizmente, não assiste á realização do seu sonho de felicidade. É ele o culpado? É a mulher? São ambos? Ou quis Deus que esse sonho nunca se materializasse na terra, a fim de que se ergam os olhos para o céu, onde Ele será a plena e deslumbrante realidade?

Assim, a desejada ventura a que o homem aspirava, durou pouco e mal. As promessas de felicidade não são cumpridas nos casais mais ternamente unidos. Que diríamos dos lares em que só há cinzas extintas e daqueles em que a chama jamais ardeu?

Que diríamos de outros, menos infelizes, contudo, em que brilhava a flama ardente e pura, mas onde a morte veio inexoravelmente apagá-la? Vós vos afastais da família devastada, como da amizade destruída. Lançais-vos no torvelinho dos negócios dos negócios, em uma vida ativa, ruidosa, que vos atordoa.

Mas apenas começais nesse terreno a vossa lida, a calúnia vos persegue; e, depois de conhecerdes as paixões dos homens, voltais magoado, e desiludido dessa nova tentativa em busca de aventura.

Qual um viajante que galga uma montanha, cujo cimo atinge depois de ter deixado nas veredas da encosta, dispersos, todos os seus companheiros, e que, ao olhar em torno, vê, no fundo do vale as árvores derrubadas pela tempestade; nós, chegados ao vértice da vida, olhamos em volta e nos vemos sós.

Ao longe, vislumbramos os sonhos destruídos, as amizades devastadas, os amores extintos, as generosidades amáveis que pereceram no caminho, e não mais se encontram; e, com o olhar triste e o coração angustioso, transpomos lentamente esses últimos e nevados cimos da existência, que seriam miseráveis, se Deus não se achasse no fim da nossa jornada.

E, cansados de tudo, mesmo da esperança, pois nada mais esperamos, nem mesmo os consolos da amizade, certos de que todas as taças estão vazias ou contêm uma bebida amarga, lançamos um derradeiro grito: “Meu Deus! Meu Deus!”

Pergunta-se: “Qual a razão da dor?”.

Eis a primeira: a terra se vela para deixar resplandecer o céu!

Sim, no grave e sublime ensinamento da Religião, é essa a primeira razão da dor. Feitos para Deus, nós nos prendemos demasiado á terra. Aí construímos um ninho, longe dos ventos e ao abrigo das neves, onde quereríamos adormecer na felicidade, onde desejáramos não envelhecer, onde a perfeição seria a exclusão da morte.

É precisamente nesse ninho em que olvidamos a eternidade, que Deus, de vez em quando, sacode a dor, como se agitasse um facho luminoso.

Quem definiria Deus, quando se visse forçado a isso?

Com que delicadeza proporciona Ele a dor á necessidade dela!

As mais das vezes, toca apenas em um ponto doloroso. É um sonho que se esvai, uma ilusão que se dissipa, um amigo que esquece ou um coração que se esfria. Involuntariamente, levantamos os olhos para o céu. E dizemos: “Ó meu Deus, unicamente Vós sois constante e fiel!”

Outras vezes, o golpe vibrado por Deus é mais forte. Uma fortuna se desfaz, um trono vacila. O mundo não vê mais do que a poeira que se eleva dessas ruínas; a alma golpeada vê outra coisa. Uma luz desconhecida começa a aparecer-lhe; o céu se descobre diante de seus olhos consolados e ela acha aí uma compensação aos bens terrestres que perdeu.

“Ó meu Deus, dizia a rainha da Inglaterra, eu Vos agradeço a perda de três reinos, se com isso me posso tornar melhor”. Bossuet, referindo-se a essa soberana, dizia: “Ela agradece a Deus não o fato de a ter feito rainha, mas o de tê-la feito rainha infeliz”.

Se a dor é ainda maior (porquanto cair de um trono não é a mais cruel das desventuras), então a luz é, por assim dizer, infinita como a própria catástrofe.

Tal é por vezes o seu brilho que ela desperta nos lábios dos que sofrem, palavras tão belas e expansões tão puras quanto as da santidade.

“Oh! Como há luz atrás desse véu negro!”, dizia uma jovem viúva, vendo destruída, aos vinte anos, a mais pura felicidade que a alma possa sonhar. “A imaginação, acrescenta ela, não pode supor o que eu sofro: o tédio, o vácuo imenso, a obscuridade que envolve para mim a terra, outrora radiante aos meus olhos. Eu que amei a vida, só amo hoje a morte...”

Notai estas últimas expressões. São as mesmas que tão freqüentemente acodem os lábios dos sábios nos seus derradeiros dias de existência.

Rapidamente, a dor transportara essa jovem viúva, na virente juventude de seus vinte anos, aos altos píncaros de onde todas as coisas do mundo são julgadas com o desprendimento que merecem, e para galgar os quais foram, no entanto, necessários quarenta anos de esforços a santa Teresa e a santa Chantal.

Algumas vezes, os golpes se multiplicam. Ouvimos sobre a nossa cabeça o ronco da tormenta. Quem, nestes casos, descreveria as ternuras de Deus? A mãe, que apresentando o filho ao bisturi do cirurgião, o cobre de beijos, ternamente o acaricia antes, durante e depois da operação. Isso é uma fraca imagem do que se passa nas almas.

Quando a espada se crava até a guarda, há, muitas vezes, tal desprendimento de luz, e, no fundo da dor extrema, um tão delicado, inexprimível e desconhecido júbilo, que a alma, mesmo a mais afastada de Deus, reconhece a Sua mão e submissamente a beija. Quero citar um exemplo, de que pessoalmente fui testemunha.

Conheci, há alguns anos, um magistrado que, no meio de sua carreira, conseguira alcançar honras, consideração e influência. Era rico e feliz; nada lhe faltava, exceto a fé. Casado com uma senhora tão distinta quanto piedosa, pai de suas raparigas, ele as educara cristãmente, posto que não fosse cristão; aos dezoito e dezesseis anos, elas tinham, com a graça e o encanto de sua idade, o que a piedade, a modéstia e a inocência do coração juntam á beleza.

Muitas vezes eu as encontrava acompanhadas pelo magistrado. Ele revelava fisionomia nobre orgulho de um pai que se sente reviver em filhos dignos dele.

Um dia, a mais velha sentiu uma súbita e violenta dor de cabeça; uma febre tifóide se declarou, e em poucos dias ela morria, como um verdadeiro anjo. Sua irmã, que fora muito tarde afastada da cabeceira da enferma, apresentou, logo depois, os sintomas da mesma moléstia, e, pouco após, igualmente morria.

O desventurado pai encerrou-se oito dias na sua vivenda campestre, mudo, vencido pela dor, com os olhos fixos no leito em que vira desaparecer o seu último tesouro. Esses golpes foram para ele uma inefável revelação.

Que era este mundo, e que valia? Que valiam as honras, os cargos, as grandezas, a influência? Tudo isso lhe era odioso agora. Que valiam mesmo as criaturas, pois que tinha visto sucumbir suas duas filhas, tão amadas e tão puras, protegidas em vão por sua inocência?

Ele disse, então, consigo que o tremendo desgosto não podia ser o resultado do acaso, porquanto se pelo acaso o mundo fosse governado, não haveria outra solução além do desespero. Disse ainda que esses fatos não podiam provir da vontade insensível e indiferente de Deus; a um Deus semelhante Ele nunca teria ódio demasiado.

Teve a intuição de que Deus não poderia proceder assim senão por amor, de um modo que ele não compreenderia, mas que talvez compreendesse mais tarde. E a dor teve uma significação aos seus olhos...

Viveu ainda longos anos, servindo nobremente o seu país na magistratura, em que ocupou os cargos mais elevados e mais honrosos. Mas, ao mesmo tempo, bom cristão, surpreendendo a todos pela firmeza das suas esperanças e pela beleza de sua fé, e auxiliando os pobres com a distribuição do dote de suas duas filhas.

Esse magistrado morreu; e quando deixou este mundo, quando as suas jovens filhas vieram ao seu encontro, transfiguradas e radiantes, todos três compreenderam, em um enleio que não terá mais fim, porque Deus os havia separado durante um momento; e como, coroando e preservando as filhas, Ele concedia ao pai, á custa da separação de um dia, a imensa felicidade de viver durante a eternidade inteira na mesma luz e no mesmo amor.

Eis o primeiro serviço que a dor presta aos homens. Sim, minha alma, compreende-o, e tira disso o teu proveito; a primeira coisa que o Deus de bondade colocou nas garras sanguinolentas da dor, foi um feixe de luz.

(Excertos do livro: A Dor – Monsenhor Bougaud)

PS: Grifos meus